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那樣惡劣的生活環境下，首先想到的是改變自己的生活，然後才會想到其他，卓巴雖然是大智者，但也不得不面對現實。

卓巴一時找不到一個合適的詞語來稱呼朱影龍，如果稱呼其“皇　上”，就等於認同了他也是苗人的皇帝的這種身份，也等於承認自己以前所做的一切都是一種造反逆天的行為。

朱影龍看出卓巴的這種窘迫，出口解圍道：“卓老如果不知道如何該稱呼朕，可以喚朕為朱公子就是。”

卓巴心下感激，不過嘴裡並不輕易放棄，冷靜的質問道：“誠然如朱公子所說，漢、苗本屬炎黃子孫中的一員。地位就應該是平等的，那麼漢人為什麼要欺壓苗人呢？難道就因為是漢人做了皇帝，就可以為所欲為了嗎？”

“這個問題朕先不回答，但朕到要問一問卓老，如果是苗人佔了這中原錦繡江山，做了皇帝，他又怎麼對待漢人呢？”朱影龍反問道。

卓巴神情一呆，這個問題他似乎根本就沒有想過，到底是學過幾天辯證法的，看問題從正反兩個方面來看。果然將卓巴繞了進去，一上來朱影龍就抓住了主動權。

卓巴地反擊很快就到了，只聽他道：“如果我苗人佔了江山，做了皇帝，自然不會欺壓漢人以及其他種族的人，這種被欺壓的痛苦，我們苗人自己親身嘗受過了，切身之痛，又怎麼會強加到別人身上呢？”

“好，眼前就有這麼一個例子。兩百多年前，太祖皇帝起兵反抗暴元，建立大明王朝，建國初期太祖皇帝曾說：“如蒙古、色目。雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、願為臣民者，與華夏之人撫養無異。”但是後來。洪武元年二月，太祖皇帝下詔復唐式衣冠，即禁用“胡服、胡語、胡姓”。許多蒙古、色目人入仕之後。紛紛改用漢姓漢名。後來。太祖皇帝覺得此舉有悖“先王致謹氏族之道”。才又下令“禁蒙古、色目人更易姓名”。太祖皇帝還禁止蒙古、色目人在本民族內部自相嫁娶，《大明

定：“凡蒙古、色目人。聽與漢人為婚姻，務要兩　本類自相嫁娶。違者，杖八十，男女入官為奴。其漢人不願與回回、欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。”卓老學識淵博，相信這些比朕還清楚吧，而你們苗人內部更是有苗漢不通婚的習俗，用這個例子來說明即使苗人坐了江山，幾百年後還是會別的民族取代，或許是漢族又或許的別的民族，就這麼週而復始，卓老認為這樣的結果就是我們這些炎黃子孫想要看到的嗎？”

朱影龍說完之後，就這麼對視著卓巴，其實這些考慮也並不成熟，只不過他想到的就先說了出來，對於卓巴，也只能算是點撥一下，真正理解只能靠他自己，其實有漢以來，不管誰做皇帝，對少數民族都採取地是懷柔羈政策，表面上是為了和睦共處，實際上一方歧視。另一方先是自我保護，等發覺生存不下去，就會反抗，這個結果就是每隔幾百年中原大地就需要亂一次，然後來一次巨大的權力洗牌，當然這種週而復始的輪迴也大大的增強了民族的融合還有對外來勢力的抗擊的韌性，也造就了燦爛的軍事文明，就連後世的史學家也說不清楚這究竟是好還是壞，至少朱影龍認為他的好處應該到了盡頭，而壞處逐漸凸顯了，應該結束這週而復始地輪迴了。

朱影龍的話雖然不算是指路的明燈，但倒是讓卓巴看到一條根本看不清的道路，他不知道這條路究竟能不能走，還有，朱影龍地話中似乎還有一絲對自己祖宗的否定，有點讓卓巴摸不著頭腦了。似乎眼前這個年輕人比自己看的更高更遠，這樣荒謬但好像又是事實的情形居然出現在一個不到二十歲地年輕人身上，實在令人不可思議，不知不覺卓巴發現自己居然被人左右自己的思考了，這令他感到一個後怕，同時有多了一絲期待，他知道身為一國之君沒那麼多時間跟一個階下之囚閒扯，決定自己命運就