第8頁(第1/2 頁)

執著產生負面的業‐‐負面的傾向和習慣。但並非一切的業都是負面的，然而有些人誤以為如此。我們也可以製造正面的業，這就是治療的關鍵所在。對於自我執著不放，就會產生負面的業。正面的業放鬆那種執著，當我們放鬆時，就可以發現我們平靜的中心，並變得越來越快樂、越健康。

我們都是佛

佛教徒從相信一切眾生皆有佛性。在我們的真性中，我們全都是佛。不過，我們的佛性卻被源自我執的業力所遮蔽了，就好像太陽被雲遮住一般。

一切眾生的真性都是同樣圓滿的。我們知道，當我們的心自然、放鬆，並從使我們懊惱的心理或情緒壓力和情境解脫時，我們就會經驗到安寧。這證明無雜染的心性是安寧的、不痛苦的。雖然真性就在我們心中的這種智慧被煩惱所遮蔽了，但它仍然是圓滿清淨的。大乘教中觀學派的創始人龍樹（nagarjuna）寫道：

地裡的水不受汙染。

同樣情形，

煩惱中的智慧也不受汙染。

龍樹把&ldo;安詳與自在&rdo;稱為我們自己的&ldo;無上界&rdo;，只要我們能夠體證，它隨時都在我們自身之中：

在孕婦的子宮內，

雖然有孩子，我們卻看不見。

同樣情形，我們看不到自己的&ldo;無上界&rdo;，

因為它已經被煩惱所遮蔽。

安詳就在我們自身之內；我們不必往外尋找。利用佛教徒所謂的&ldo;方便法門&rdo;（包括禪修），我們就可以發掘這個無上的神聖殿堂。對於這個&ldo;大開放、心與宇宙合一&rdo;的無上界，龍樹如此描述：

如同攪動牛乳，

它的精華（牛油）就會純潔地呈現，

只要淨化煩惱，

&ldo;無上界&rdo;就會純潔地顯現。

如同瓶中的燈顯現不出來，

我們也看不到被包裹在煩惱瓶中的&ldo;無上界&rdo;。

只要在瓶子的任何部位挖一個孔，

燈光就會從那個部位發射出來。

當煩惱的瓶子被金剛禪定所摧毀，

光立刻射發到無邊的虛空。

佛性就是覺悟，就是&ldo;無我&rdo;。它是全體的、永恆的、普遍的安詳、

開放、無我、一體和喜悅

釋迦牟尼佛《亥金剛》（haivajra）中說：

眾生的自性就是佛，

但他們的自性卻被偶然出現的煩惱所遮蔽。

當煩惱淨化之後，

眾生自己就是佛。

佛性就是覺悟，就是&ldo;無我&rdo;。它是全體的、永恆的、普遍的安詳、開放、無我、一體和喜悅。對大多數人來說，完全體證覺悟的景象，是非常陌生而難以理解的。本書目的不在超越自我，不在安全覺悟，只是要稍微放鬆我們對於自我的執著，變得更快樂、更健康。即使如此，瞭解何謂完全開放和一體，還是有幫助的。

&ldo;瀕死經驗&rdo;的故事可以提供我們的智慧。許多有過瀕死經驗的人都提到，他們會經過一條隧道，並且碰觸到一道白光，給他們極樂與安詳的感覺。但是，光並非與那種經驗有所分離。光&ldo;是&rdo;安詳。他們是光。一般人看到，都有主客的對立；但他們經驗的光卻非如此，光、安詳、人三者一體的。

在某個瀕死故事裡，有一個人提到他回顧了自生至死所發生的每一件事‐‐不是一件事接著一件事，而是整個生命同時呈現。他不僅是以眼睛看，或以耳聽，或以心