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昱的老爹一刀剁了的福州軍閥、七姓家奴李仁達那樣的形象。這種判斷或許有一定道理，但是那樣的人肯定是人生道路和仕途都越混越窄，最終滅亡的。

馮道這人和那些人完全不一樣，說圓滑，說世故，那是必須的，馮道堪稱古往今來最圓滑世故的人。但是他在私德方面非常嚴謹。高官厚祿幾十年，卻從來沒有奢侈的行為；朝廷被滅辭官回家的間歇期，也都自己「耕讀為生」；回鄉的時候，如果遇到家鄉災荒鄉親沒有飯吃，他都「盡散家財以為賑濟」；據說契丹人打進來的時候，遼太宗耶律德光聽說後晉亡國居然不是馮道作為宰相、作為國使來代表朝廷投降。於是耶律德光馬上退出汴京城、覺得自己得位不正，要求再重新排演一遍、由馮道來舉降書。契丹人走了之後，後漢、後周兩朝更是如此，就好像一個中原王朝滅了前朝的時候，如果不是馮道出面給新皇帝送先朝的降書的話，這個新朝就不夠正統一樣。一個臣子的態度，能夠代表中原人民對正統的承認，實在是一件很誇張的事情。

也許在整個五代十國的歷史上，也只有後來的後蜀李昊可以略微望馮道之項背十國當中，割據四川的地方政權前蜀、後蜀兩個國家亡國的時候，都是成都李昊父子兩代修的降表，所以那戶人家後來在四川被人們唾棄了一個「世修降表李家」的稱呼。但是李昊父子兩代人品並不為川中士民所敬仰，所以情況和馮道又大不相同。

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