第86頁(第1/2 頁)

由於沒有船，他們只能造一隻木筏來代替。準確點說這是一個木排，形狀和漂流在西伯利亞的湖泊上的木排一模一樣。他們砍下湖畔的松樹，用柳枝綑紮在一起，人們可以舒舒服服地坐在上面。

米歇爾&iddot;斯托戈夫和娜佳坐在筏子上，姑娘漸漸甦醒過來。人們給了他倆一些食物。然後，娜佳躺在樹葉鋪就的&ldo;床&rdo;上，又沉沉睡去。

米歇爾&iddot;斯托戈夫被問起他們的遭遇，但他沒有講任何發生在託木斯克的事情，只說自己住在克拉斯諾亞爾斯克，還來不及避往伊爾庫茨克韃靼人就到了丁卡河的左岸。他又說，敵人的主力部隊很可能已經在西伯利亞首府城下安營紮寨了。

時間已經非常緊迫。寒意日甚一日，氣溫在夜間早已降到零以度下，湖面上已經出現了浮冰。木筏雖然還可以在湖中航行，但一旦冰塊堵住了丁卡河的航道，那可就大事不妙了。因此，他們必須立即出發。

傍晚八點，他們解纜起航，在水流的推動下沿湖岸航行，幾個壯漢手持粗大的撐杆，穩健地操縱著方向。

指引木筏前進的是一位年老的貝加爾湖水手，大約六十五歲左右，面板被湖上的勁風吹成褐色，頜下濃密的白須直垂到胸前。他頭戴獸皮軟帽，神情嚴肅莊重，從頭到腳罩上一件寬大的外套，繫著腰帶。這位沉默寡言的老水手坐在木筏尾部，只作著手勢，一個鐘頭說不上一句話。當然，他需要做的也只是讓筏子順水漂流，不要偏離方向。

木筏上除了這些俄羅斯人外，還有兩三個在往聖地朝拜的途中遭遇到敵人的信徒，以及幾個修士和東正教的神甫。那幾個信徒隨身攜帶著趕路用的手杖，腰間掛著水壺，念經時聲調裡透出一股怨氣。他們之中有一人來自烏克蘭、一人來自黃海，還有一個是芬蘭人。這位芬蘭人已經上了年紀，腰帶上懸鎖著一小段樹幹，好像他被鎖在教堂的柱子上一樣。在漫長艱辛的朝拜途中他一無所獲，甚至連開鎖的鑰匙也沒有，看來只有回家後才能取下那段木頭了。

修士們來自帝國北部的阿爾漢格爾斯克，他們是三個月前離開這座在一些旅行家眼中頗具東方色彩的城市的。他們沿途經過了carelie1海岸附近的聖島（註：les ifes sates）。索羅衛斯克和特羅伊薩的修道院和基輔的聖安東尼和聖&iddot;特沃多伊修道院，以及莫斯科的西蒙奧諾夫修道院。喀山修道院和那裡的老信徒教堂他們自然也沒有忘記。此時他們正身穿長袍、斗篷或是嗶嘰做的外套前往伊爾庫茨克。

1　carelie：中文譯名不詳．見原文419頁。

那位東正教神甫是一位普通的鄉村神職人員，是俄羅斯帝國六十萬教士中的一員。他的穿著就像一樣農民一位儉僕。事實上，這名在教會中無權無勢的神甫必須與農民們同樣地親自耕種，還得為人們生死婚嫁的種種禮儀操勞。他把妻子兒女安置在北方地區，讓他們免受韃靼人的威脅，而他卻留在自己的教區堅持到最後的時刻。等到他不得不撤退時，去伊爾庫茨克的路已經被隔斷了，於是他只好從貝加爾湖繞行。

這幾個身份不同的教士都聚在木筏首部，寂靜的夜裡不時地傳來他們的祈禱聲。在每一段禱文的結尾，他們都念著&ldo;斯拉瓦‐‐波古&rdo;，讚美著萬能的主。

航行途中沒有任何變故發生。娜佳始終沉睡不醒，米歇爾&iddot;斯托戈夫徹夜守候在她的身旁，似乎每過很長的間隔他才感到倦意向他襲來。但即便這種時候，他也忘不了娜佳就在身邊。

天亮時分，湖上微微颳起了逆風，減慢了木筏航行的速度。此時他們距安加拉河口還有四十俄裡，看來在下午三四點鐘之前他們到不了那兒。不過這對於逃亡者來