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實上，曹雪芹超前的還不僅限於此，他在一個更高的角度提出了自己對那個社會的要求，這一點也深深地潛伏在《紅樓夢》中。

曹雪芹是一個會講故事的思想家，他不動聲色地把自己的思想融入小說當中，讓後人知曉。賈寶玉就是他思想的一個載體，這個人物形象不但是《紅樓夢》中的另類，在整個文學史上也是獨一無二的。曹雪芹為什麼要塑造這麼一個人物形象？透過賈寶玉曹雪芹在肯定什麼？敬請關注《曹雪芹的超前之思》（全文）

主持人：到了今天都21世紀了，我們每每閱讀曹雪芹《紅樓夢》的時候，還不禁感嘆和欽佩他思想的超前性。那麼也可看出《紅樓夢》的魅力之所以經久不衰，延續到今天，很大程度上取決於這位超前的思想家，早在240年前就流露出了超前的思想，那麼他的思想的超前性具體體現在哪些方面，又是如何體現的，我們請梁歸智先生為我們演講曹雪芹思想的超前性，大家歡迎。

主講人：我們看曹雪芹的婦女觀、情愛觀、婚戀觀，我們從這個角度來看一下曹雪芹的超前。咱們過去都比較讚賞《梁山伯與祝英臺》，那是一個經久不衰的偉大的愛情悲劇，西方莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》那也是一個偉大的悲劇，他們的結局都是殉情自殺。傳統的婚姻觀是節烈，大家都很熟悉了，年輕時代，丈夫如果死了，那就要求女子不能再出嫁，守節，甚至要自殺。

而我們知道《紅樓夢》原著所寫的賈寶玉，是愛情婚姻三部曲，第一部是林黛玉，那是愛情。但是林黛玉眼淚還債而死，第二部是薛寶釵，那是婚姻，但是以賈寶玉“懸崖撒手，拋棄寶釵，麝月出家”結束，但是曹雪芹並沒有到這裡停止，並沒有讓賈寶玉在空門裡邊找到出路，而是要寫到他又和史湘雲的結合。至於說那個形式上，情節是怎麼發展的，賈寶玉到底怎麼當了和尚，後來怎麼又是回來了，還是又怎麼著，具體情節我們讀者自己可以去創造想像，咱們不要拘泥於那個具體情節，我們現在討論的是思想。要看情節演變所得出的思想的那樣一個傾向。曹雪芹最後是大旨談情，情榜證情。他肯定的是情，不是空，所以以賈寶玉出家作為最後的結局，絕對不是曹雪芹的原意。因此我們過去批判所謂色空，那就是真假《紅樓夢》前八十回後四十回不區分的結果。你拿後四十回賈寶玉出家來說曹雪芹的色空觀念，那是完全錯誤的。曹雪芹不把空門作為最後的歸宿，而是要以情來反這個空。就是我要肯定情的，要肯定痴的，痴就不空，痴就是有情才痴。我們還說婚戀觀，前邊有一個非常有象徵性的情節，那就是賈寶玉維護，燒紙錢懷念同性戀人的藕官，就是十二個戲子裡邊有一個藕官、菂官，說這兩個女戲子經常演愛情戲，就產生了感情，然後就有了同性戀的感情。後來菂官死了以後，藕官逢年過節都要燒紙錢懷念，正好在大觀園裡燒紙錢，被老婆子發現了，就抓住她去報告，那麼賈寶玉出來維護了她，說這是我讓她燒的等等。於是藕官很感激賈寶玉，賈寶玉當時問，你到底懷念什麼人？看著你這好像不是一般的朋友，內情是怎麼回事？當然同性戀的關係，藕官也不好說，就說你去問芳官吧。因為她很感激賈寶玉了，也不願意隱藏這個秘密了，後來芳官就告訴了賈寶玉這一段情緣。說菂官死了以後，藕官哭得死去活來，然後又和補上來的那個演旦角的蕊官好上了，又有�