番外——我們來過。(第2/25 頁)

並且給獨裁者們提供軍事援助，但是神靈層面的力量，卻不再幹涉凡間的事務。

這場賭局，讓人類有機會喘息，尋找屬於自己的未來。

目前來說的話。

雖然說蠻荒國度開啟了新的時代，可是社會制度上依舊保留了中古時代的很多問題，以至於如今人類內部的政治思想矛盾越來越劇烈。

先進的生產力，開始轉而逼迫舊制度，解放人身自由。

值得一提的是，西部大陸的很多人，尤其是神聖同盟的聖武士們，認為安息之國的制度才是目前最好的社會制度，將權力下放給議會，交還給人民。

這種社會意識形態的衝突，讓西部大陸的不少地方爆發瞭解放運動，尤其是洛汗王國的局勢，這些年再度動盪起來。

君主專政開始逐漸退出歷史舞臺，不過這其中免不了流血與犧牲。

這裡有神聖同盟的聖殿。

裡面供奉的是正義三神，不過在不起眼的角落裡面，還有一個小小的無名神龕，據說是供奉的某位閣下，祂讓蠻荒國度的所有人，所有種族，都遠離了飢餓。

聖武士們感恩於這位閣下的豐功偉績，在不少的聖殿聖壇都供奉了一個小小的無名神龕。

如果是受難之神的教會，神龕還會在比較顯眼的位置，跟受難之神的神像是同一個高度，也就是那個神龕並非供奉的是受難之神的屬神。

守序善良的聖武士，混亂善良的神聖解放者。

在這個小小的村落裡面，蕭伯納看到了十多個高階職業者的身影，還有強大的聖盃騎士，苦修士，殉道者，他們是抵抗邪惡與暴政的中堅力量。

聖武士們獨立於教會之外。

他們跟牧師不太一樣，牧師的第一信仰是神靈，為神靈服務，但是聖武士的第一信仰是正義與善良，所以他們為教會服務，但卻歸屬於神聖同盟。

嗯，最近還有一個叫做‘解放同盟陣線’的勢力出現，據說擁有十多位天命傳奇級的強者。

這些理想主義者，因為同一個信仰，奔走於世界各地，為人類解放運動而戰鬥。

如果要用一個比喻，他們是不成熟的國際縱隊。

遠處傳來了一陣朗朗讀書聲。

學校的普及已經開始影響整個蠻荒國度，哪怕是在一些偏僻的村落中，也開始湧現一個個小小的學堂。

蕭伯納看到了很多半大的孩童。

他們的老師是一位神聖解放者，一個面容慈和的中年女性，看起來充滿激情，聲音抑揚頓挫，神聖同盟的成員會免費為普通人提供教育幫助，教導通用學識，也就是讀寫算術等。

教育的普及，讓新生代的孩子們更加聰明，他們當中的一小部分，未來有機會晉升成為法師學徒。

學堂的外面有一座豐碑，上面用通用語寫著一行字。

——“我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。”

當蕭伯納看到上面的話時，臉上不由露出了一絲笑容。

據說這段話是從受難之神的教會流傳出來的，最初在鋼鐵之都傳播，後來傳到了更遠的地方。

蕭伯納當然知道這段話是從哪裡來的，因為是他帶來的。

“受難之神開始轉化自己的神職了嗎？”

蕭伯納看著教會那紅色的徽記，那是流血與犧牲的徽記，是鬥爭與希望的顏色，信仰諸神當中，受難之神是非常特別的一位，祂的存在代表著廣大勞苦民眾的利益。

當然。

世界不同，對應的思想也不同，使用的方法也完全不一樣。

嚴格來說的話，受難之神教會的轉變，有