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藩鎮割據使安史之亂後一百多年的大唐王朝，一直籠罩在中央和地方拉鋸戰的陰影之中。雙方力量雖間或互有消長起伏，但唐室從來沒有能夠完全控制藩鎮。地方勢力的過於強大，直接把大唐的琉璃乾坤敲的粉碎，所以後來者宋太祖再也不敢讓武人掌權，一杯酒削掉了所有的武將功臣，開了一代文治盛世，但同時也造成了軍事上的軟弱受氣，遭欺凌於周邊異族。這在中華大一統的王朝當中是絕無僅有的。因此，中央和地方的軍事力量該如何平衡，才是我們今人該重新思考的問題。

3廢公營私‐‐‐朋黨之爭

自從曹丕說了&ldo;文人相輕&rdo;之後，這句話好像就成了真理，代代的歷史人物擠進來給它做佐證。大唐包羅永珍的天下自然也不會缺少。是非功過後人評說，唐朝社稷卻再也喚不回來。

唐朝後期，在藩鎮勃興、宦官干政的同時，朝廷裡的官員們還在熱鬧的搞著黨爭，最為後世所熟知的莫過於&ldo;牛李之爭&rdo;。朋黨在中國古代政治中一直是一個貶義詞，東漢的黨錮、宋朝的元祐黨人、晚明的東林黨，都屬於這種型別。黨人大多都不是奸邪小人，但黨人這頂帽子卻是被政敵打擊的最好武器。同時，一旦結成黨派，往往將黨派利益看的高於國家利益，意氣用事，把道德標杆擺到了不可企及的地步，以此來衡人，因而往往有正人良臣因為些須小事不慎，就被無限上綱上線，加以攻擊，造成國家的損失甚至是混亂。這不能不說是結黨帶來的最大弊病。所以錢穆先生曾說：&ldo;道德自為人生不可缺少之要素，然亦只是人生中一端。過分看重，不免流弊。譬如健康，亦人生一要端，若其人唯一看重健康，即不免種種流弊也。過分看重道德之流弊，又可分兩端言之：一則道德乃人人普遍所應有，並非可以爭高鬥勝。若專以道德來分別高下，便造成社會上種種過高非常不近人情的行為，而其弊且導人入於虛偽。二則道德乃事事各具的一種可循之軌轍。若做事太看重道德，便流於重形式虛名而忽略了內容與實際。&rdo;（錢穆&iddot;《國史大綱》）此論誅心。牛李兩派官員互相傾軋，爭吵不休，歷穆、敬、文、武、宣五朝，鬧鬧嚷嚷了近半個世紀，其餘韻流響甚至與大唐王朝相始終。

黨爭的三位主角李宗閔、牛僧孺、李德裕在政壇上此起彼落，大唐帝國歷史在相當長的時間裡也圍繞著他們展開，當年的刻骨銘心，永不寬恕，沒想到&ldo;是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅&rdo;。

帷幕初張

元和三年，唐王朝像往常一樣舉行&ldo;賢良方正直言極諫&rdo;科制舉，然而誰都沒有想到，這竟是中唐幾十年黨爭的禍源。

和進士科不同的是，制舉考試登科就可以授官。伊闕尉牛僧孺、陸渾尉皇甫湜和前進士李宗閔的文章針砭時弊、議論風生，被主考官韋貫之列入上第。這引起了中書侍郎同平章事李吉甫的極大不滿，他淚流滿面地向憲宗控訴牛僧儒等人對自己的無理攻擊，李吉甫是削藩策略的制定者,憲宗最倚重的宰相。憲宗下令免去了參與覆核卷子的裴、王涯的翰林學士，裴改任戶部侍郎，而王涯貶虢州司馬。韋貫之也被貶為巴州刺史。

中國卷 第二編 人世裡的無可奈何(10)

牛僧儒等人也不得不陸續離開了長安，棲身藩鎮。元和三年這一科高中的十一人中，將有四位日後的宰相，是未來政治生活的重要角色。

李吉甫也許永遠也不會想到，他和牛僧孺的恩怨，使兒子李德裕一生都糾纏往復於其中，不能自拔，同時加速了唐王朝的衰落。

李吉甫病故、武元衡遇刺後，裴度成為了新一輪的削藩之策的堅決執行者。此時的宰相群體中，有一位沒什麼政績卻胸