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島民出於自衛的心理，手裡拿著武器企圖去對抗哥吉拉。畫面中能看到很多島民手拿法杖、扁擔、獵槍，也看得到有人拿著武士刀。雖然ghq的發布了禁刀令，不過從畫面上來看，大戶島民眾並未落實解除武裝的政策。想必島民們為了以備不時之需，平時將這些武器通通藏了起來。

尤其是站在八幡山山頂上的村長等人拿著武士刀，還有另一個人拿著獵槍的模樣，實在是很容易讓人聯想到《七武士》(注7)中登場的野武士(注8)。在前文提及的偎部五夫艦長曾感嘆，日本海軍隨著戰後解除武裝的政策，即便只是象徵日本海軍士官而沒有殺傷力的「短劍」，都要被美軍丟入海中。這和劇中的武裝場景形成明顯對比。在該場面中，連山根博士旁的田邊博士拿的也不是蓋革計數器，而是獵槍。至於山根博士和荻原記者則以相機代槍，拍下哥吉拉的身影。

由於大戶島就在哥吉拉入侵東京的直線路徑上，所以此地可說是對抗哥吉拉的最前線。面對氫彈都殺不死哥吉拉，島民拿武士刀、獵槍加以對抗的行為，就像對著b29轟炸機丟竹矛一樣愚不可及。但是，在有如史詩的進展中，這種場面也可解讀為大戶島島民為了保衛自己居住的土地，紛紛拿起武器與哥吉拉對抗。

反觀日本本島的居民，面對哥吉拉來襲時，把戰鬥的責任全交給防衛隊，只在引導下乘公車避難，或是將所有家當通通搬上手推車準備逃難去，和大戶島島民相比，完全是「烏合之眾」。確實哥吉拉襲擊漁船、登陸大戶島時，也造成當地居民不少的死傷，但他們還是拿起武器勇於抵抗。這部片並非僅僅將一般的日本人描繪成單方面的受害者，甚至在平時還潛藏著和加害者斡旋的鬥爭心。為了自衛不惜武裝起來，這一點不只連線到防衛隊，同時也和民眾的武裝權有所聯結。

對於曾引發「除了軍隊以外都來圍事」的東寶爭議(注9)的東寶電影公司來說，不管是否肯定這類民眾所引起的自發性武裝行動，這種社會議題或許還是存在著特殊的意義吧?另外，由於《哥吉拉》和《七武士》的演員中都有志村喬和高堂國典，因此《哥吉拉》常被指出像是看《七武士》一樣，畢竟這兩個作品都出現過農民和漁民拿起武器準備打仗的演出。

還有，應該是位於東京都南方的「大戶」島，若是會讓人聯想到「江戶」其實並非偶然。因為大戶島就位於江戶前方海上的方位。不過大戶島的風土民情對一九五四年的東京來說，算是一個跟不上時代的世界。讓年輕人嗤之以鼻的哥吉拉迷信，居然還以祭典的形式殘存下來。當地人不瞭解水井受到輻射雨汙染的嚴重性，還會將哥吉拉當成颱風過境。除了人之外，受害的居然還有牛、豬等家畜。總之，大戶島只是個半農半漁的鄉下地方。但也正因跟不上時代，島上的人們才能依舊抱持著本土決戰(注10)的精神。

香山滋的哥吉拉創作內幕

《哥吉拉》的原作者香山滋一手創造出融合自然產物(恐龍)和人工產物(氫彈的放射能)的怪獸。對他而言，海洋在推動劇情上一直是不可或缺的要素。

那是因為，比基尼氫彈試爆汙染促使哥吉拉現身的這片「南方」之海，就是香山滋所關心的目標。甚至也能說大戶島就是這種想法中誕生的虛構產物。

對日本人而言，「南洋」這個詞不只是一種幻想。較為具體的就是日本在第一次世界大戰後，接管了德國殖民的南洋諸島(注11)。在《哥吉拉》上映的該年，一樣是由本多豬四郎所執導的《再會吧拉寶兒島》(注12)也在同年上映。當中使用的主題曲〈拉寶兒小調〉，其原始版本就是新田八郎所唱的〈南洋航路〉。〈南洋航路〉中，第一段歌詞就是「紅色夕陽沉於海浪間/眼前的是無邊無際的水平線/今天我人也在遙遠的南洋航路上/我這個乘著船的海上男兒就像