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此外，樓桑村這個地名的出現，究竟是在《三國志》之前呢，還是在《三國志》之後？其實是很值得推敲的。劉備小時侯是否真的說過&ldo;吾必當乘此羽葆蓋車&rdo;，也很值得懷疑。《三國志》的作者陳壽為什麼要把那棵奇特的桑樹和那句奇特的話寫進歷史？是說劉備從小就有龍鳳之兆呢，還是說劉備從小就是一個想當皇帝的野心家？

自《三國志》成書以來，對《三國志》作者陳壽的懷疑與指責就不曾絕於歷史。晉簡文帝鹹安年間，大司馬桓溫有篡位之心，別駕習鑿齒把他比做曹操，遂創作《漢晉春秋》以為警示。習鑿齒在敘述三國歷史時，把劉備看作是延續漢朝的合法政權，而曹魏才是謀權篡位的偽政府。他認為，正確的歷史觀關乎國家的文化，晉朝應是繼承漢祚，不應繼承曹魏。《三國志?裴松之注》、《資治通鑑》、《晉書》、《後漢書》、《四庫全書》也紛紛批評陳壽無良史之德。

那麼，究竟是陳壽別有用心地編派劉備呢，還是劉備真的從小就有當皇帝的野心？問之於同行的王法文先生和劉桂鬱先生。他們笑了笑，沒有回答我。後來見到三義宮旅遊公司的w先生，又相問之，回答說：&ldo;我覺著，人活著是需要一點野心的。&rdo;

我們現在看到的三義宮，重建於1996年，採用明代風格三進院落佈局，由外向裡依次為山門、馬神殿、關羽殿、張飛殿、正殿、退宮殿、武侯殿、少三義殿，同時按照原有形式內塑87尊塑像。w先生親自為我做導遊，如數家珍地介紹三義宮的景觀藝術。最後來到服務處歇息，又特地介紹立在服務處門口的一副楹聯，曰：&ldo;三國演義從這裡開篇，桃園義氣到此處尋根。&rdo;雖然對仗不甚工整，平仄也有欠協調，卻也頗具文采。

桃園結義的故事，不見於《三國志》，而見於《三國演義》。於是有學者懷疑它的真實性。我問道：&ldo;歷史上真的有過桃園結義的故事嗎？如果它是虛構的，為什麼是在桃園，而不是杏園、竹園、梨園？還有，他們究竟結的什麼義呢？&rdo;

w先生大笑起來，說：&ldo;還真把我給問住了。但有一點是可以肯定的，這裡是劉備、關羽、張飛相知相識的地方，也是他們開始共同創業和改變命運的地方。&rdo;

桃園的秘密（1）

桃園結義的故事裡隱藏著許多秘密。其中第一個秘密，就是桃園。那麼，歷史上是否真有這麼一片桃園呢？

在中國傳統文化中，很多動植物都有它的象徵意義。例如杏園，亦稱杏林。三國時期董奉隱居廬山為窮人治病，也不收錢，只需植杏五株，如此積年而蔚然成林。所謂&ldo;春暖杏林&rdo;、&ldo;譽滿杏林&rdo;，稱頌的是高尚的醫德和高明的醫術。竹子呢，象徵著節操，歷史上有節操的文人雅士，便往往擇竹園而居。而梨園則是戲曲藝術行業的雅稱。

至於桃，其文化內涵也相當豐富。桃花象徵愛情，桃子象徵心靈，桃木則可以用來驅鬼辟邪。莊子說過：&ldo;插桃枝於戶，連灰其下，童子不畏，而鬼畏之。&rdo;為什麼鬼畏懼桃木桃枝，而童子不畏？因為童子心靈純潔。晉朝詩人陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個人與人之間相親相愛的美好世界，其來源即在此處。《本草綱目》作者李時珍證實：&ldo;桃味辛氣惡，故能厭邪氣。&rdo;《西遊記》作者吳承恩則描寫了一個大鬧蟠桃園的孫悟空。

所以呢，劉備、關羽、張飛選擇桃園結義，應該不是偶然的。桃園所象徵的，是一個神奇、神秘、神聖的精神世界。《素書》雲：&ldo;同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同責相害，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道