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2日），慈禧為了在光緒帝大婚後還能夠遙控光緒帝，經策劃，由禮王世鐸親自操刀，制定了一個旨在規定光緒帝親政以後皇權行使的細則--《訓政細則》：&ot;一、中外臣工奏摺，應恭書皇上聖鑒，至呈遞請安折，仍應於皇太后、皇上前各遞一份；一、各衙門引見人員，皇上閱看後，擬請仍照現章（即&ot;訓政&ot;章程），於召見臣等時請旨（懿旨）遵行。&ot;等等（《光緒朝東華錄》）表面上看，光緒帝似乎擁有了一半接受臣工奏摺的權力，然而，我們不難看出，這個細則依然堅持在朝廷的大政方針上&ot;秉承慈訓，始見施行&ot;的原則，這就意味著光緒帝即使大婚親政以後，仍然是慈禧控制朝廷軍政大局。

第77節：六旬慶典(2)

第二，光緒帝無法超越慈禧的全權。

光緒帝大婚後最初的一段時間裡，慈禧表面上似乎退養後宮，間或小住頤和園，然而，光緒帝必須依然按時問安、請示。慈禧住在宮內，光緒帝依慣例每日請安；如果住在頤和園，他也必須間日或數日一問安。沒有確鑿的史料證明光緒帝對此是心甘情願還是百般無奈，但有一個事實可以確認，慈禧十幾年中對於光緒帝立威嚴與傳孝道，使光緒帝斷然不敢無視這尊&ot;老佛爺&ot;的存在。慈禧這個無所不在的主宰，像枷鎖一樣束縛著光緒帝的手腳，迫使他只能謙恭自抑、謹慎恭維、拿捏分寸，處理好無關大局的朝中瑣事。

對此，翁同龢洞若觀火，他在日記中記載道：&ot;現在辦事一切照舊，大約尋常事上決之，稍難事樞臣參酌之，疑難者請懿旨。&ot;（《翁同龢日記》）

英國人濮蘭德、白克浩司在他們所著的《慈禧外紀》中，更加一針見血地分析道：&ot;太后此時，表面上雖不預聞國政，實則未嘗一日離去大權。身雖在頤和園，而精神實貫注於紫禁城也。&ot;

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