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&ldo;自先賢孔子創立儒學以來，儒學前後有幾次大的變化，首先是戰國孟軻，之後的董仲舒，然後便是宋朝的程朱理學。歷朝歷代的統治者，為了維護自己的統治，都會有一種大一統的思想，這種思想在閹割了真實性與真誠以後的御用，在宋朝的理學上達到了登峰造極。如果幾百年後人們將朱熹從墳墓裡挖出來對話，不僅是因為他的英名，更是因為他曾經在中國淵遠流長的愚民歷史長河中掀起過巨浪。直至今日，仍餘波未逝。朱熹主張&l;格物致知，正心誠意&r;之學，讓他遺臭萬年的名言是&l;去人慾，存天理&r;，這話聽來似乎艱澀，實際上就是讓百姓們甘心為奴，甘心於現存的政治制度，消除異見於無形。大凡異端皆是人慾，統治者的意願便是天理，在將程朱理學推上大一統寶座的宋理宗看來，強姦民意就是天理，民意不被強姦便天理難容了。

從強姦民意的愚民到誘姦民意的愚民，一千多年過去了。到清末，一切又發展到了極致。在《中國通史》中講到清朝的文字獄時有一段感慨，&l;大抵一個王朝，越是處在強盛的時期，政治上越能包容大度，具有較強的自信心。相反，一個王朝處在日趨衰朽的時刻，越是難以自保，越加偏狂疑忌，強化暴力統治。&r;在清朝，這種愚民政策是充滿血腥味的，即使是當年的四書五經，也是要經過消毒處理的。 康熙曾嚴厲鎮壓反清復明思想的傳播，雍正朝先後興起汪景祺、錢名世、查嗣庭等大獄及呂留良、曾靜案，以文字之過大興獄訟與殺頭。乾隆時將文字獄作為治國大計。最後的結果是，仇家告訐，誣告盛行。清官遇訟，冤案叢生。師友株連，人人自危。這一點很像中國二十世紀六七十年代的文化大革命。乾隆還幹了一件事就是焚書，而且這一燒便是十幾年。中國人常罵八國聯軍燒了他們的圓明園時卻很少有人罵朝廷燒民間的書籍。用乾隆的話來說是這些書&l;大節有虧&r;、&l;不足齒於人類&r;。全毀，抽毀，刪改者不計其數。官方的虐政讓紙張上的歷史變得面目全非。民眾若有所思所想，便是冒著殺人的危險了，草民黔首，非不學無術，而是不能。如此積貧積弱積愚，中國也只有生靈塗炭的份。所以，當西方列強用槍炮開啟中國的大門時，發現貌似強盛文明的中華大國，實則愚昧落後至極，不堪一擊。&rdo;

&ldo;教授，不對啊，如果愚民政策不好的話，為什麼中國歷史上會出現漢唐大治，康乾盛世呢？&rdo;一個眉目清秀，眼睛裡閃動著靈慧的小姑娘疑惑不解的問到。

山本池一聽了寬容地笑了笑道：&ldo;百合子，你現在還小，有許多事情並不像你想像的那樣非此即彼，非白即黑。愚民政策雖然一種摧殘思想，制約文明發展的政策，但是在某些方面卻有利於國家的安定團結，有利於統治階級對民眾的管理控制，這在經濟發展方面未必不是一件好事。&rdo;

小女孩聽了恍然大悟，興奮地道：&ldo;我明白了，這就是澤川林老師教我們的柔性思維中的有利有害視角，&l;凡事必有利害，有利的事物中包含著有害的因子，有害的事物中包含著有利的因子&r;。&rdo;

第八章 強國論談（下）

&ldo;真是聽君一席話，勝讀十年書啊！&rdo;澤川林剛才在學舍旁聽了半天，聽山本池一講到精彩之處竟入了迷，忘了還有請客人一事。等他想起來急忙拽著山本池一回到書社明堂，大家寒暄坐定，他將剛才聽到的精闢論述向真子講述了一遍，真子聽罷也不由得讚嘆道。

&ldo;好了，你們兩個人就不要一唱一和了，過一會有該打鬼主意拿我尋開心了。 &rdo;山本池一開玩笑道。當年在給一齋先生作助教的時候，澤川林和真子經常聯合起來捉弄他，常用的手法之一就是先把他捧得高高的，