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也不理解他，他惟一的出路就是沉默。

1法國社會黨於1920年12月25日至31日在圖爾召開代表大會，會上第二國際與第三國際的擁戴者分成兩派，徹底決裂。

2加香（1869～1958），著名的法國政治活動家，曾任《人道報》編輯部主任，法共政治局委員。

那該怎麼辦？他該會變成什麼樣子？一個淪為渣滓的活人，這令人可怕，可還有更壞的命運，那便是舌如打結，不能講話。那還不如乾脆死了為好。我難道會有巴不得羅貝爾死去的那一天嗎？不會的，這難以想像。他已經經受了沉重的打擊，可每次總是化險為夷，他一定會擺脫困境的。我不知會以什麼方式，可他一定會尋找到某種東西，比如，他哪一天會登記加入共產黨，這並非不可能；當然，眼下他還未想到這一步，他對共產黨人的政策抨擊得太猛烈了。可是，假設他們的路線發生了變化；假設除了共產黨人再也不存在任何統一的左派，那麼，我想羅貝爾也許不會繼續無所活動，也許最終會加入到他們的隊伍中去。我不喜歡這種打算，要他屈從於他持有異議的命令，這對他來說比任何人都更痛苦。至於採取何種策略，他自有考慮。儘管他嘗試著奉行犬儒主義3，可我完全清楚他將永遠忠實於他從前的道德觀。別人的理想主義總令他發笑，他有著自己的主義，共產黨人的某些手段，他是絕對不能苟同的。不，這一解決方式根本解決不了問題。他與共產黨人之間的差別太多了，他的人道主義與他們的並非同一回事。要是這樣，他不但再也寫不出任何真情實感的東西，而且將被迫否認他整個過去。

3犬儒主義：古希臘抱有玩世不恭思想的一哲學流派。

&ldo;那活該！&rdo;他一定會這麼對我說。剛才他還說：&ldo;多一部少一部書，這無關緊要。&rdo;可他真的是這麼想嗎？我對書向來十分看重，也許看得太重了。我年輕時，喜愛書勝於真實的世界，書對我至今還留下某種影響，書為我保留了一種美好的永恆的情趣。真的，我對羅貝爾的作品如此動情的原因之一就是：要是他的作品死亡了，那我們倆又將難以擺脫滅亡的命運，未來只不過是一座墳墓罷了。羅貝爾並不這樣看待事物，可是他也並不是一個完全忘我的傑出的活動家，他十分希冀身後留下名聲，這名聲對許多人來說具有深長的意味。再說，寫作，是他在世上最熱愛的東西，是他的歡樂，他的需要，是他的生命所在。放棄寫作無異於自殺。

那麼，他也只得逆來順受，別人讓他寫什麼他就寫什麼。其他作家就是這樣做的。那是其他人，羅貝爾絕對不會。我最多隻能設想他違心地行動，可寫作，完全是另一碼事，若他再也不能隨心所欲地表達自己的心聲，那筆就會從他手中自動掉落。

啊！我看到了，那條死衚衕。羅貝爾牢牢地堅持某些想法，我們在戰前堅信這些想法總有一天會變為現實。他的整個一生，既執著於豐富他的思想，又致力於讓這些思想變為現實，如果假設這一切永遠都不能發生，那又將怎樣？羅貝爾始終捍衛人道主義，可要是決議違背了他的意願被透過，羅貝爾能怎麼辦？倘若他幫助建設的是一個與他信奉的各種道德標準對立的未來，他的行動就是荒謬的。但是，若他執著地維護某些永遠不可能在世間降臨的道德觀念，那他就成了一個迂腐的空想家，而他最不主張的就是成為一個類似的人。不，如果有此種結局，那別無選擇，不管怎樣，只能是失敗、束手無策，而這對羅貝爾來說無異於活活死去。正因為如此，羅貝爾才充滿如此強烈的激情投入鬥爭。他告訴我局勢給他提供了他等待了整整一輩子的機遇，這我同意，可其中也暗藏著比他經歷過的要更為嚴重的危險，對此，他自己也清楚。真的，我敢肯定，我剛才所思忖的一切，他心裡也是這麼想的。他思量前途對他來