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公祠水庫大會戰。兵馬未到糧草先行，一百多家食堂同時開火，高灶火旺，旺火沒溼柴，燒的是就地砍伐的松柏林木。沒出一月，蓮花山就剃成了光光的和尚頭，未剩一根綠毛毛兒，數月後蓮花山開始有飢餓的外鄉人露宿了。

這些饑民都是遵循十里百鄉的古訓，衝著煌煌的教堂來的，這一代百姓盛傳歷來災荒時基督都會彰顯聖靈，並託真人現世賑濟災民。尤其公元1938年，盛女（樁子娘）賑濟黃河大災的勳業更為卓著，更讓人刻骨銘心，都說盛女是基督派的天使臨世救人。

樁子伯發現的第一撥逃荒者，是位年輕的母親帶個女孩兒。年輕母親半依水庫工棚的灶臺，頭髮鏽成一坨亂麻。她胸襟敞著，癟癟的雙乳像掏空了瓤的茄子，上邊吊著的小嘴巴很貪婪，兩隻小手亦很貪婪，彷彿要使勁把茄子扭下來。年輕母親攬女孩兒背的手骨節很長，其間掖著一棵刺角芽。

那會兒正值暮春，蓮花山上下長滿了刺角芽。這東西通身淺綠，橢葉鑲刺，莖蕊含毒，羊吃了還腫身脹體，腹如皮鼓，挨不了多些時日，便自然死去。人是萬萬食不得的，“刺角芽，刺角芽，吃了絞腸殺”，這民謠是學語孩童都會唱的。樁子伯在驚喚如同熟睡的年輕母親時，發現她的嘴角溢位一抹綠痕，綠痕拖出一條長長的尾巴，連線著工棚灶臺頹壁的坯縫。細瞧去才認清，黑尾巴是一隊蠕動著的螞蟻，它們順嘴角長驅直入，在微啟的嘴巴間穿行，如潛佳境。

樁子伯搖醒她們並使這悽苦的母女倆捱過了饑饉。勉強醒來的年輕母親稱自己姓金，全名金枝子，喚女孩兒乳名“果果”，全名“金果果”。

那年果果三歲，瘦得皮裡抽骨。喝了三天糊糊，臉便轉過色來，會晃著黃苞米纓般的頭髮唱“薺薺菜”：

1．海水清（8）

薺薺菜，水上漂，

我和大姐一般高……

當時金枝子曾有意與樁子伯結成忘年伴侶，但樁子伯堅辭不受。樁子伯說：“我是戴著‘帽兒’的，大會小會都說我是披著人皮的狼。我就像做泥玩兒的軟泥巴團，別人想咋揉捏就咋揉捏，要我圓得圓，要我扁得扁，你要跟了我不也成了‘戴帽兒’的？大會小會也得說你是披著人皮的狼。就是你當得了‘狼婆’，能讓果果當‘狼崽’嗎？”

金枝子折服於樁子伯簡潔明快的理由，帶著果果及樁子伯特製的讓她們保命的“聖物八件套”去了。

樁子伯拉開場子擺調泥巴塊子時，我說：“樁子伯，你不是洗手不幹了嗎？”樁子伯愣了一下，嘴角牽出幾絲悽惶。也就在這時，樁子伯說了句令我心酸的話。多少年了，一想起這句話我的心就如一顆高懸枝頭的桃子，被暴風雨顛動著，搖搖欲墜。樁子伯說時揚起泥巴糊淋的手，食指中指無名指呈劍狀，劍鋒指向洞開的嘴巴，樁子伯的表情並未終止果果熱烈的吮吸，此刻她正專心舔著告罄的糊糊碗，水蛭般的舌繞碗邊兒數週後，打著旋遊移於碗底，雖然未留星點兒面跡的碗底比水洗過還乾淨，可她盎然的舔興並未減弱。

樁子伯說：“不都是為了這個無底洞嗎？幾張嘴巴接起來有尺把寬哩。”

果果喝的糊糊兒是用雜和麵攪的，雜和麵是拿泥玩兒換的。

當時“基督教”成了反動會道門，教堂門可羅雀，前邊的場地清清冷冷，換雜和麵得去蓮池鎮。

樁子伯出手的這尊絕活兒，叫“月宮折桂”。檯面一尺見方，通體鏤空，舉皓月為門，一扇緊閉，一扇微啟，門側桂蔭垂蔓，影罩玉兔。十二隻玉兔或臥或立，或躍或撲，形態韻致，怡然其中，烘出輕薄乳霧一團。細瞧去，兔們的睫鬚根根如芒如絲，掩蔽瑩瑩紅眸……實令人擊腕嗟嘆，怨慕唏噓，眼迷離心亦迷離。

鎮裡的集市上冷落蕭條，疏疏人影，若浮游的孤魚散蝦。“月宮折桂”