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頭七‐‐這個殯葬習俗在小村子中額外的被人看重，從死者的卒日算起，第七天的晚上便是死者的回魂夜。這一夜，喪家會在屋子內擺上一桌死者生前愛吃的酒席，在院子門口掛上高高的白色的招魂幡，這夜熄燈。院子裡的活人不能進入那件屋子，他們需要迴避，免得衝撞了亡靈。於夜深時在院子的門口位置燃起香，周圍用白蠟燭照明，蠟燭若在中途熄滅，便是逝者又重新回到家中，享受他最後的留戀。蠟燭滅了，便可以用銅盆，在其中燒上厚厚的紙錢紙紮，這時候的火焰也會格外的躍動，燒的格外的快，這代表著，錢和物品已經被收到。當所有的紙紮燒盡之時，就把那掛在門口的招魂幡也一併燒掉，逝者便離開了，這個頭七的儀式便完成了。

高默的母親哭暈了好幾次，而高默的父親，他瘦削的脊樑越發的佝僂，不過他們還是強打起精神，準備關於頭七的一切事項，因為他們想讓自己的兒子，在另一個世界也能生活的好。於是，按照村子裡的習俗，在村子裡高婆婆的指點下，將一切都儘量做到完美。

說到高婆婆，她也是村子裡的一個奇人，在東北，尤其是舊東北，作為滿洲的崛起之地，薩滿文化盛行。而高婆婆從很早起就是村子裡的薩滿。真正的薩滿與其他的野薩滿不同，東北地區大部分的薩滿，都是野薩滿，也就是所謂的神抓薩滿。這些野薩滿實際上是不太被真正的薩滿所認可的，因為他們&l;造&r;神，&l;養&r;神。

你說看不懂?不要緊，我來解釋給你聽，真正的薩滿是神與人的溝通者，他們起到了一個中介的作用，他們傾聽人們的祈求，願望，他們會將這些轉達給神，神若在這一時刻聽到了這些祈願，便會將自己的答覆轉達給傾訴的人，有的願望你付出一定的代價，神會幫你實現，有的願望違反了神的法則，神便不會答覆。真正的薩滿對神敬仰和祈求，他們的神也不僅僅是一個，他們認為萬物有靈，所以他們對自然敬畏。神的每一次回復都是子民的幸運以及神的恩賜。而神往往很開明，只要人不對神不敬，那神的職責便是庇佑一方。不過隨著時間的流動，更多的人，包括我們，仰望藍天，卻再也感受不到曾經那份靈魂上的敬畏，我們仰視星空，卻再也抓不住曾經的莫名的感動，我們不再對自然敬畏，過於浮躁，過於注重的征服的過程，我們以為自己得到了所有，然而在冥冥之中卻留下了一份莫名的遺失。

後來發展的野薩滿在一定意義上是薩滿中的狡詐者，他們的心靈未必純淨，對神敬畏，所以他們在薩滿的旅程中有了新的創造性發明，他們圈養。他們圈養一些活了很久，成了氣候的動物，一般是圈養刺蝟，狐狸，蛇與黃鼠狼。狐狸為狐仙(胡家)，黃鼠狼為黃仙(黃家)，刺蝟為白仙(白家)，蛇為常仙或柳仙(常家)。他們供奉這些所謂的仙家，使他們成為了謀財的工具，不過，這也要付出一定的代價，他們洩露的事情越多，在命理上也必須越多的承擔責罰。

我們再來說說高婆婆，她是個真正意義上的薩滿。一般村子裡的大小事情都會請她幫忙照看一眼。順帶說一嘴，高婆婆雖然與高氏夫婦都姓高，但是卻沒有什麼關聯，因為高氏夫婦是後來經人介紹從外地遷入沿河村的，雖然住了十好幾年，但與那些幾代都在村裡繁衍的村民相比，他們也稱得上是外來戶。

年紀漸大的高婆婆拖著略顯虛弱的身子陪了高氏夫婦一夜，第二天一早便獨自走在了鄉間的小路上。路上碰到了幾個早早到地裡勞作的村民，他們都和勞累了一夜的高婆婆打了招呼，無一例外的都勸高婆婆回去好好休息一下，對於一位七十歲的老婆婆來說，這樣的熬夜實在是一種災難。而高婆婆對著村民的建議笑著點頭，只不過淡淡的笑容之下，卻有一種憂慮潛藏在眼底。

諾基亞的經典鈴聲，在冷肅耳邊催促，隨