第七十二章 向北有“三先生”相陪(第1/5 頁)

前面說到，向北在“現實真的比想象的還要更困難”的時候，有阿q先生、得過且過先生和樂天先生在開導他……

中國五四運動的先鋒干將，並對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，也曾蜚聲世界文壇，尤其在韓國、Rb思想文化領域享有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”——魯迅先生有很多了不起的著作。在這些了不起的著作中，《阿q正傳》正是其中之一。其筆下的阿q，自然是向北自小便有所耳聞和去書中有過了解和思考過的。雖然，先生筆下的阿q有麻木不醒、不敢於反抗和迂腐等等方面的陋習，但是阿q在某些方面的那種自我安慰之精神勝利法，卻可以在向北遇著“現實真的比想象的還要更困難”的時候，能實實在在地幫上向北，比如：

和別人口角時的“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！”“你還不配……”之精神勝利法。

被別人打時的“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”之精神勝利法。

當被揪住黃辮子被逼著說“阿q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”的時候，兩隻手都捏住了自己的辮根，歪著頭說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？”，卻覺得自己是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，餘下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”麼？“你算是什麼東西”呢？之精神勝利法。

擎起右手，用力的在自己臉上連打兩個嘴巴，打完之後，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別個一般之精神勝利法。

對此，魯迅先生在書中說：”有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才能感覺得到勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的......“

是的，有了阿q的精神勝利法，人便永遠是得意的了......況向北現今生活的這個年代早就沒有了阿q那個年代的國恨家仇和階級恨，而沒有了去面對國恨家仇和階級恨所需要起來鬥爭，甚至拼了命去抗爭之必要，然後僅僅是在人生處在低谷和事情上遇著了麻煩、困難的階段。在這樣的階段，有阿q精神勝利法之自我安慰，確實可以幫向北脫了困後，去重新振作起來並堅持下去。

這，便是阿q先生於向北之幫助。

至於得過且過先生，自是得從那做一天和尚得去撞一天鐘的事情說起。

清·李寶嘉《文明小史》第四十四回：“我們做一天和尚撞一天鐘，只要不像從前那位老中堂，擺在面上被人家罵什麼賣國賊，我就得了。”

清·李寶嘉《官場現形記》第二十五回：“留著我中甚麼用！也不過像俗語說的，‘做一日和尚撞一日鍾’罷了！就是拼性命去幹，現在的事也是弄不好的。”

明·陶宗儀《南村輟耕錄·寒號蟲》：“羽毛脫落，索然如彀雛，遂自嗚曰：得過且過。”其意思是說，寒號鳥無論在夏季還是在冬季，它懶惰的搭窩，最後只能是在寒風中很可憐地哀叫。成語告訴人們，不要做一個目光短淺、驕傲自滿的人，取得一點進步就得意洋洋，高傲自大。如果對將來的一切都沒有計劃，只看到當下，看不到將來，一旦遇到困難就只能悲觀的等待。

所以，得過且過先生，常常意指遇事敷衍，得過且過。然而，得過且過先生，之於向北，則有無可奈何，不勉強從事而過好當下，即：走一步算一步、走一步看一步之意思。