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在回旅館的車上，文靜說到對菸農一家&ldo;夫唱婦隨&rdo;生活的嚮往。

問：&ldo;為什麼不叫做&l;婦唱夫隨&r;？&rdo;

她們並沒有由此引發爭論，卻提出了一個亙古的難題。社會學家曾經發表權威論斷說，男女在生活中的不同地位，首先取決於性關係上的主動和被動地位。毫無疑問，男子由於在性生活中佔有主動地位，所以將這種主動轉化成為日常生活中的支配地位；而女子的被動角色，帶來了思想上、行為方式上的被動傾向。人類學家還從男女的身體結構來進一步論證，男人的身體強壯、有爆發力，更適宜從事開拓性的生產活動；而女性的身體更適宜從事要求精細的活動。所以通常有&ldo;男主外，女主內&rdo;的性別分工，似乎有著自然選擇的合理性。但社會發展的方向常常是與傳統的合理性背離的。如今主要以腦力勞動為主的時代，女權主義者當然會懷疑，女人究竟是什麼樣的角色？ 這樣的白領麗人，更會聯絡遠古曾有過的母系氏族社會，結合實際，推而廣之地設問：&ldo;既然男人只是在體力上強於女人，那麼男人惟一應該多乾的就是體力活！而且，有關性問題上的主被動地位，根本就是曠世奇談‐女人為什麼不可以主動？&rdo;

第五章 呼(3)

阿彌譏諷道：&ldo;你是新潮女性，自我中心的新潮女性；當然可以&l;婦唱夫隨&r;的！&rdo;

來勁道：&ldo;新潮女性只是知道跟你們男人爭罷了，傳統女性只會忍氣吞聲。剛才那兩口子不是平等地下地幹活嗎？&rdo;

這話倒是把大家問住了。姜燦打圓場說：&ldo;阿彌呀，到了這裡，你是說不過她們的。為什麼呢？因為這個地方是女人的勢力範圍。這裡有一個叫&l;瀘沽湖&r;的地方，是個代表，那裡就是母系氏族社會，男人根本不算什麼，甚至連當爸爸的權利都沒有！女人隨時可以把男人炒掉！&rdo;語驚四座，甚至連發動機的轉動也幾乎停止，周圍安靜得不行。

文靜見大家沒反應過來，補充說：&ldo;就是的，瀘沽湖是個漂亮的地方，我聽說好久了。那裡沒有通常講的婚姻，情人之間來往很自由、鬆散，形成了一種叫做走婚制的婚姻形式。好像很不可思議哦！&rdo;

姜燦進一步說：&ldo;在那裡，情人之間互稱&l;阿夏&r;。這種統稱能夠迴避一個問題，就是男女間的交往是完全保密的，朋友、家人是不知道對方的，有的甚至連本人都不知道對方！&rdo;

阿彌忍不住笑了出來：&ldo;你瞎扯吧，騙誰呢？那樣的話，肯定亂套了。要是兩個男人同時到一個女人那裡，或者兩個女人同時愛上一個男人，一定少不了打架鬥毆的事情。&rdo;

姜燦繼續神秘兮兮地說：&ldo;沒有，不會出問題。通常的約會是這樣進行的：男女在路上、田地間、集市上相遇，互有好感了，可能會有一個山上對歌、樹下交談、互贈信物的過程，事情就算定了下來；也可能完全沒有過程，只是相互間的眼神就約定的事。找到物件後，對男方最重要的事情，就是一定要搞清楚女方的住處。天黑時分，男方舉著火把開始行動‐走婚的規則是男方走到女方家哈‐這跟通常說女人&l;嫁&r;給男人不一樣。男人進了&l;阿夏&r;的房子後，會將自己的鞋子掛在門楹上，這是一種佔領的警示。人們尊重這種走婚制度，所以不會出現亂子的。&rdo;

已經被神秘的故事吸引，放棄了女權主義言論，追問道：&ldo;他們不追求惟一嗎？水中的鴛鴦也有很大的選擇權利，它們都要追求惟一的！&rdo;

阿彌說：&ldo;我覺得這個