第221部分(第4/4 頁)

國，也只有這種不確定，才能證明用國情來一黨專政的中國的社會民主。

建立新中國，建立繁榮富強的新中國，不是建立天下一國，到了整個世界需要世界一國的時候，天下一國的戰國強權仍然是錯誤的。可以有新中國，可以有整個世界，但是沒有天下。整個世界作為空中的地上世界，並不會因為空中而飄浮不定的，沒有天下，整個世界的人仍然生活在地上。對於個人與家庭而言，不管新發現與否，仍然需要個人與家庭不斷地與社會甚至整個世界來搭成生活契約，個人家庭的生活契約組成不同國家到整個世界的生活協議。

不管整個世界裡是不同國家還是一個國家，家庭個人都需要和平的生活協議來保護。新中國成立之前，中國共產黨人為了建立繁榮昌盛的新中國，帶領著全中國四億人民，付出巨大代價之後，才實現一箇中國的偉大理想。從階級鬥爭到經濟建設，從一箇中國到世界一國，中國十四億人民正在邁向整個世界的和平生活協議中，中國需要在世界上的話語權，一黨專政的中國共產黨人應該帶領十四億人民，為中國實現整個世界搭成和平協議的話語權而努力。一黨專政在一箇中國能夠繼續保持，可以保證中國國內的和平，就應該爭取到中國在整個世界的和平協議裡的地位，中國國情同樣決定，世界一國的概念，與一箇中國的概念不能混淆。

家庭個人，應該堅持個人有知的生活。天下整個世界，是一個世界，相對於宇宙來說很小；天下與個人，整個世界雖然很大，不能叫做天下，沒有個人的天下存在，也沒有一黨執政的天下存在；對於個人，有個人與各人的區分，各人的平等構成民主社會，個人的天下不存在，各人的天下也不存在；而各人的一黨執政的天下不存在，屬於個人的一黨執政的天下依然不存在。不同民族與不同歷史語言，成為國家之間融合的難題，國家由不同歷史語言和不同民族識別而組成，認同一個國家就像認同一個軌道，而不同國家組成的整個世界，處於分裂狀態之中，就像不同的星際之間，不同國家組成了國際，國際就是軌跡一樣的概念，成為一個超越鐘錶時間的地理概念，鐘錶時間與不同國家的概念對應，而星體時間既非個體生命掌握的時間，與國際社會一個世界對應，個人到各人之間的語言和民族識別，已經是家庭個人仍然需要完成的識別，這樣，家庭個人回到歷史經驗下去的必要性，大於各人對歷史經驗的回顧。各人之間的識別需要個人透過借鑑完成，而無論個人與各人，天下都是不可借鑑的。可以有國際社會的融洽與融合，沒有天下的融洽與融合。

第三百二十二章繼續交待（75）　＇本章字數：3069　最新更新時間：2011…04…17　10：18：58。0＇

因為個人與各人之間的文明關係需要，在家庭個人堅持個人有知的生活中，認識到各人對個人的要求，個人的世界觀與宇宙觀，仍然不斷地自我要求。古老中國的孔子，作為先行的教育家思想家，曾經在個人與各人之間建立長期的倫理關係，歷史證明，孔子思想中有精華也有糟粕，有經驗也有教訓。個人如何在各人的文明民主中，在不同各人社會組成的不同國家中，表達個人的觀點，具有仍然值得借鑑的經驗，孔子思想中對於天下概念的提出，有其一定的歷史傳承價值也有其很大的侷限性，他思想價值裡的天下概念，經過兩千多年來的演化，與今天中國個人的世界觀和宇宙觀，有相同而值得互相包容的一面。天下是一個錯誤的表達，正是因為�