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後記

1953年，世界和平理事會確定紀唸的世界四大文化名人中，就有我們偉大的愛國主義詩人屈原，這是中華民族的驕傲和自豪。

端午節吃粽子、插艾枝、賽龍舟等古老風俗，這是為了紀念屈原，婦孺皆知，然究其所以，知者甚少，有必要寫一部《屈子傳》，記其生平，贊其美德，頌其業績，揭露封建社會的腐朽黑暗，鞭撻天地不公，人生不平。

為了創作這部《屈子傳》，1993年秋，我南下考察鄂湘月餘，足跡幾乎遍及當年屈原生活、工作、流浪、放逐過的一切地方，拜訪了諸多專家學者和史志工作者，憑弔了眾多古蹟，考察了楚地風俗民情，獲得了較為豐富的感性知識。

兩千多年來，研究屈原思想和楚辭的書籍堪稱是浩若煙海，但記載屈原生平的資料卻少得可憐。即使在這鳳毛麟角的生平記載中，也眾說紛紜，讓人莫衷一是，我只好從分析比較中擇善而從。

屈原的生卒年月及享年，史家歷來分歧很大，我從郭沫若說，即生於公元前340年正月初七日，卒於公元前278年五月初五日端午節，享年六十二歲。

我是先整理出一個&ldo;屈原年譜&rdo;，然後依譜寫作。有關&ldo;屈原年譜&rdo;之類的書不下幾十種，在整理&ldo;年譜&rdo;的過程中，我多有涉獵，以《中國歷史大事年表》和任國瑞先生的《屈原年譜》為主要依據。

因屈原的生平資料太少，創作中不得不把許多屈原的故事和傳說拿過來加以改造，合理應用，作為史實來寫，以彌補史料記載之不足。

陸侃如《屈原評傳》說：&ldo;他任左徒之前，當然是先任了幾時較低的官職了。&rdo;據此，我安排他先到鄂渚去幹了一年縣丞。這一年對屈原來說很重要，是他官為左徒、變法改革的基礎。

儘管諸多好友批評我：&ldo;心態未完全自由，過於拘泥史實&rdo;，郭沫若也說&ldo;歷史劇不承擔傳播歷史的任務&rdo;，我還是固執一己之見，凡有史可依、有案可稽者，都謹小慎微，不敢有絲毫馬虎與苟且，更不敢肆意妄為；我反對那種不顧史實，天馬行空地胡編亂造的不嚴肅做法。

史書上無記載的，我則鼓起幻想的彩翼，掙脫現實的疆界，向虛幻的世界飛升。在這&ldo;飛升&rdo;的過程中，我掌握兩條基本原則：一是不違背歷史的真實，力求合情合理；二是不損害所傳主人公的形象，不與史實有任何背謬與矛盾。

文學創作固然不能媚俗，但卻不得不考慮多數讀者的接受能力、追求、愛好和興味，有較強的可讀性。接受朋友們的批評，我的&ldo;三聖傳&rdo;――《孔子傳》、《孟子傳》、《孫子傳》嚴謹有餘，活潑不足，在這部《屈子傳》中，大膽地描繪了屈原與南後鄭袖的情愛糾葛。

1992年7月下旬，工作於北京師範大學的董乃強先生寄來一《南方週末》剪報，報載《屈原死於謀殺》，言屈原與南後鄭袖私通，太子橫是他們的私生子。橫執政為頃襄王后，屈原的政敵子蘭、靳尚之流意識到自己所面臨的巨大危險，派殺手趕往汨羅刺殺屈原。乃強很希望我吸收這一屈原研究上的新成果，因為這樣&ldo;要比孔子、孟子僅從政治、教育方面敘寫要生動活潑得多&rdo;。乃強知我思想迂腐古板，凡事不敢越雷池一步，信末開導我說：&ldo;需知：一、春秋戰國時期，男女關係隨便，反映了父權制與母權制交替時代道德風俗的交織；二、文學藝術家與女人（特別是風情萬種的歌舞美人）的關係一直是異常密切的，屈原才子，當然不能例外。&rdo;感激乃強的一片摯誠之心，我對這一意見十分重視和認真，很想用這一新觀點來寫，但幾經推敲，最終還是放棄了：第