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1引自《史記?吳起列傳》。

屈原被放於江南之野，尚圖返國以竭忠盡智，然而讒言日篤，終不見納，於是詩人悲憤地喊道：&ldo;弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之（君王對此也不考察核實，將我遠遠放逐不念舊情。他聽信汙濁醜惡的讒言，盛氣凌人地把罪加於我身）。&rdo;詩人將矛頭直指頃襄王，指斥他對靳尚之徒以往虛飾的罪狀不作檢驗考實，錯誤地將自己放逐，之後又不作反思；對其現在散佈的種種流言蜚語輕信不疑。這裡詩人不僅指斥讒人壅君之罪，還重言頃襄王愚昧昏庸。面對楚國的黑暗現實，詩人進一步質問：&ldo;貞臣&rdo;而&ldo;被離謗&rdo;，&ldo;無辜&rdo;而&ldo;見尤（被責罰）&rdo;，&ldo;誠信（真誠可信）&rdo;者需要躲避提防，這種忠佞倒置，是非不明的溷濁局面，其責任應該由誰承當？詩人的回答是清醒的：&ldo;君無度而弗察兮，使芳草為藪幽（君王沒有標準，也不明察，竟讓雜草把香草埋沒了）&rdo;。&ldo;獨障壅而蔽隱兮，使貞臣而無由（只要君王還受讒人矇蔽，他想任用忠臣已不可能）&rdo;。君王胸無準則尺寸，於冤不作省驗核實，障壅蔽塞，情不上達，故而使貞臣遭讒被黜，欲諫不得，報國無由，又哪能舒展情感拔出誠信呢？詩人對己身死名滅不足惜，只痛惜讒人壅君之罪不能大白於天下。

以上幾章，詩人沉痛陳述其遭讒被黜及沉淵的緣由，其用意不在昭雪己冤，而在痛惜懷、襄兩君不能明察佞臣壅君之罪。

&ldo;聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰雲而知之！吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。介子忠而立枯兮，文公悟而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優遊。思久故之親身兮，因縞素而哭之（聽說百里奚曾當過俘虜，伊尹善於烹調做過司廚；呂望曾在朝歌做過屠夫，寧戚夜間餵牛唱歌訴苦。不遇商湯、周武、齊桓、秦穆，世上誰能瞭解他們的才能。吳王聽信讒言不辯是非，伍子胥死後才知憂患安危。忠貞的介子推被焚山之火燒死，晉文公覺悟時難以追悔。綿山改為介山禁止打柴，為報大德晉文公對他優待。思念多年來親近的部下，因而穿著喪服去哭祭他）。&rdo;詩人步彭咸之志向已決，面對楚國的現實憂心如焚，故而顛倒重複，不厭其煩地引用史實，希冀昏君知人善用，舉賢任能。百里奚、伊尹、呂望、寧戚等均出身卑賤，然湯、武、桓、穆不因其卑賤而忽視其才能，舉而用之，終成霸業。詩人以史實苦諫頃襄王即便不能象湯、武、桓、穆那樣賢德明智，也要學晉文公知錯必改，尚不失為仁義之君。至於夫差，應引以為戒。詩人對楚國之忠，對君王用心之苦，由此可見。

承上所述，詩人認為歷史上的或忠信者死於節烈，或奸佞者重用不疑，這種情況之所以存在，皆因君王&ldo;弗參驗以考實&rdo;，情不上達，賞不應賞，罰不當罰。這種香臭不分，好壞混雜，誰能將其申辯明白而給予區別呢？

&ldo;何芳草之早夭兮，微霜降而下戒（為何香草總是過早地凋零，變法改革剛剛開始，黑暗勢力就敏感到氣候的寒冷）。&rdo;詩人言其在懷王時期所取得的政績及理想很快遭到了摧折和失敗，只是遣詞的感情色彩不同，陳述的角度不同。前一句詩人以惋惜愛憐的語氣，言己之失敗；後一句是指變法改革剛剛開始，黑暗勢力就敏感到氣候的寒冷，虛飾罪狀進行詆毀，於是懷王降敕令，變法改革遂遭失敗。讒佞人陰謀得逞，遂朋比為奸，同惡共濟，忠貞之士無立錐之地，故詩人悲憤地喊道：&ldo;自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩（自古以來賢人總受嫉恨，還說香