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，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。

而在佛教傳說中已有三昧真火的影子：三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境。《大智度論》卷五解釋說：“心注一處不動．是名三昧。”同書卷二十說：“一切禪定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samādhi的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包燕佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅盡定”這兩種“無心定”－－－定中無任何感覺、意想活動的境界。

從上可以看出；三昧真火是佛道二者相結合的名詞，是佛道修煉到一定層次才有的境界。

而在伊婕兒的黎巫傳承中，三昧真火其實是具有特殊作用的火焰神通的一種。世界萬物皆有其萬千種不同的性質，就算是火焰也並不是只分為火屬一種，三昧真火號稱極陽之火，最善煉雜存精，驅邪破兇。而黎巫們所精通的則是木屬火焰——青木離火。

上古之時的修士們煉器，需要以心念加工成所需地器形，而不用如同那凡俗鐵匠般鍛打啄磨，而最終加工出來的物品因為是以心念煉成，自然具備諸多妙用。

伊婕兒盤坐在當年無崖子坐化時的內洞，這裡凝聚了凝碧鋒數千年逸散的木屬靈氣，簡直達到了稠密的境界。就連這山洞的巖壁也隱隱散發著一絲木屬的生命元力，不下於一些靈石。

伊婕兒面對洞壁，身旁的靈石佈下一個玄奧的陣圖。在她身前地虛空中，有一塊灰中帶綠地樹枝狀礦石凌空虛浮，在礦石地表面，燃燒著一股青色的火焰，火焰地溫度顯然很高，這堅硬的礦石在火焰的煉製下正在漸漸發軟、漸漸透明，變成了一種奇異地半流體狀態。

只見伊婕兒手中法訣一捏，幾小團灰色的液滴被分離了出來，纖指一引，這些液滴瞬間急射到了洞壁之上。

餘下的液體則呈現出一種青碧的色彩，如同一汪碧水，開始在空中緩慢地拉長、延伸，顯出一柄長刀的樣式來。

一件成功的法器的練制，即使是最簡單的，也必然要經過兩個部分，一個是塑形，將最基本的礦石材料提純後練用真火煉成流質，在高溫下形成一種融化的狀態，然後用心念之力將其重塑成形，形成一個基本的器胚，之後才是第二步，成器，這便要在器胚的基礎上做添減修改，附以法決，做等等處理……以最終煉成一件完美的法器。嚴格意義上說，塑形是煉器最基本也是相當重要的一關。

突然，伊婕兒面前的發出了“啪”地一聲悶響，伊婕兒面色陡然一變，卻見空中地器物眼看要成形，卻突然猛的顫動起來，就像水珠散開一般不受空的的崩解炸裂開來，漂浮在空中。這種情況不是第一次發生了，伊婕兒早有準備，暗歎一口氣，雙手一聚，那些四散炸裂的“液滴”重新凝聚成一團，漸漸冷卻。

長嘆一口氣，伊婕兒歪著腦袋想了一會，晃了晃腦袋：“不行，關鍵還是後繼之力不足……”

原本，單單就地巫的修為而言，伊婕兒的青木離火威力遠遠勝過了人巫師時，但距離煉器還差的很遠，想要將礦石中的雜質淬鍊出來還可以，但是想要將精華淬鍊成型卻是遠遠不足，關鍵是她境界不夠、真元不足，在煉器成型的最後塑體之時要以強大的本命元力塑形，她現在還無法做到這一點。

“嘶嘶……”一旁盤在一團的敖青知道自己的主人顯然又失敗了，這些天裡，這已經不是第一次了，敖青很是不著痕跡的縮小成筷子大小，向後退了一點。經歷失敗的女人心情很容易不好，而心情不好的女人就很容易作