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第二個故事，說的是一位長安舉人白晝做夢，夢到自己在國子監門口轉悠。此時，過來一個背著行囊的人，問舉人的姓氏，舉人告訴他，那人笑道：&ldo;你明年春天一定會中進士。&rdo;

舉人聽後很高興，邀請那人到長興裡的一家畢羅（西域餡餅）店吃飯。落座後，點了飯菜，還沒開吃，就聽到外面有兩隻狗打架，舉人大聲說：&ldo;不好！&rdo;就在這時夢醒了。他把所夢之事說給同伴聽。

正說著，突然傳來敲門聲。開啟房門，見一人站在門外，直言道：&ldo;公子，我是長興裡畢羅店店主，您剛才與人在我們那吃飯，要了二斤畢羅，為什麼不結帳就走了？我一直在後面追您，看您來到這兒！&rdo;

舉人驚恐異常，看了看四周，這是夢境，還是現實？於是道：&ldo;實不相瞞，我與那客人大約是在夢中到您那兒的……&rdo;

店主當然不信。

舉人說：&ldo;請問，你上完畢羅後，我們吃了嗎？&rdo;

店主說：&ldo;我上的畢羅你們一個也沒吃，我還奇怪，以為裡面蒜放多了……&rdo;

上面兩個故事的型別大致相同，主人公韓確和國子監舉人於夢中進入了另外的人的現實生活。也就是說，跟劉幽求的遭遇正好相反。這樣的故事，在唐朝還發生了一些：宰相鄭昌圖，考中進士那一年，於夏夜在庭院裡納涼，做一夢，夢見跟人打架，被擒拿出春明門，至一石橋才掙脫逃回，其間丟在橋上一隻鞋。在醒後，就真的發現床下少了一隻鞋。他非常迷惑，但如果不出意外的話，那隻鞋子就在那石橋上。

涉及夢境的異聞很多都是超出想像的，有的還帶有死亡的氣味：&ldo;枝江縣令張汀子名省躬，汀亡，因住枝江。有張垂者，舉秀才下第，客於蜀，與省躬素未相識。大和八年，省躬晝寢，忽夢一人自言姓張名垂，因與之接，歡狎彌日。將去，留贈詩一首曰：&l;慼慼復慼慼，秋堂百年色。而我獨茫茫，荒郊遇寒食。&r;驚覺，遽錄其詩。數日卒。&rdo;

情節很簡單，但充滿寒意，尤其是那首詩歌，給故事蒙上了一層陰沉的顏色。

鉅鹿人魏錦，夜裡夢到一個白衣婦人，婦人問他胳膊上為什麼貼了薄薄的黃紙。魏錦說沒有啊。婦人說，怎麼沒有？我來幫你揭。說著，魏錦就看到一張黃紙被她從胳膊上揭下來。然後，婦人說，還有一張。就這樣，她不斷地揭著。到早晨，魏錦醒來，發現自己的一條胳膊上的肉已經沒了，而露出了森森的白骨……

可以這樣說，夢是人們日常生活中最為怪異，而又最容易被忽視的事情。

唐時道士秦霞霽，五年如一日，夢到同一棵大樹，樹上忽開洞穴，有青衣小兒徐徐而出……揚州東陵聖母廟主女道士康紫霞，自言少時夢中赴南嶽衡山，峰嶺溪谷無不遊歷。恍惚而返，並生須數十根。

當然不好證明這些事就一定有，但最關鍵的是：又如何證明它們沒有呢？

對於噩夢，古人早就有舍菜蔬於四方，以贈噩夢的習俗。又有使用方相（四隻眼睛的面具）逐夢於四郊的傳說。此外，按段成式一個朋友的描述，有一咒語可使夜行安全且能驅逐噩夢：婆珊婆演底。

在唐人記載中，有一種東西專門與夢為敵，這就是《酉陽雜俎》記載的&ldo;有伯奇食夢&rdo;。伯奇被認為是驅鬼儀式中人裝扮的神，但實際上是一種遠古怪獸，它出沒在黑夜裡，可以進入人體，並樂於穿梭在墓地間。因為按照某種不可思議的說法，人死後墳中還未腐敗的屍體仍是會做夢的。當他們的夢被伯奇全部