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至於那盒子裡的東西，眾人聽查文斌說起那個傳說，都認為可能就是傳說中的《如意冊》，至於下落，恐怕還要破解了那一段牆壁上的文字才行。

照著這個解釋，這廟裡一正一邪兩股力量就應該是彈子和尚和青蓮教的教主，那一晚查文斌破了邪氣，廟裡應該就只剩下道家的力量了。查文斌當機立斷，把中招的所有人，也包括我全部又重新安排到了將軍廟，做了一場法事，請求老祖宗化解我們身上的邪氣，說來也怪，當我們這些中招的人朝著那面曾經埋過死人的牆壁磕頭之後，第二天就沒事了。

那些壁畫，後來都被文物部門整個給挖了回去，那座地宮也被重新封了起來，大廟也被鎖上，後來香火還一直挺不錯，經常有人來燒個香，求個平安。

查文斌帶著好多疑惑回了老家，將軍廟的事到此暫時就告一段落了。

等到我差不多十歲那一年，我們家一個親戚過世了，她是我外公的表姐，我們喊大姑婆。

大姑婆在家裡午睡的時候突然就死了，連醫院都沒去，下午從地裡回來的兒子一看，大姑婆已經沒了呼吸，哭天喊地地一嗓子吼，全村人就都去了。

那時候農村還沒搞火葬，所以但凡上了年紀的老人頭等大事都有兩件：一件是給自己打一副棺材，也叫作壽材；另外一件事就是給自己選一個寶穴。這大姑婆身前已經給自己辦好了兩件事，所以死後沒多久，就入了棺，只是蓋子沒蓋上，供人弔唁。

因為是我們的長輩，我們自然也是要去的，磕頭上香之後就跟表哥表姐一塊兒去玩了。頭一天晚上表哥喊我早點睡，說第二天晚上有道士過來唱大戲，什麼戲呢，道士做法事最大的看點自然就是「過仙橋」了。

第013章 假道士的悲劇

話說農村裡的喪事，其實還是比較繁瑣的，特別是在那個年代，有錢的人家都是以厚為重，什麼叫厚呢？棺材板要厚，壽衣要厚，死人蓋的被子要厚。

小說裡常說窮人下葬一副薄皮棺材，或者就是草蓆一卷，這都是家裡不富裕的象徵。這姑婆家在當地也算是個有錢的大戶人家，她的棺材自然也是比較講究的。棺材用杉木做成，用料也是極其講究：底、蓋、兩旁各為三，前後和亦各為三。五底，杉板二十塊，其數各為五；此為大富人家之象徵。

衣衾，有錢人有五領三腰絲綢到底之說，即上衣為五件，下裳為三件，都是絲綢制，其實就是絲綿。前幾天我參加一個葬禮，也送了一條被子去，上面標註著：全國統一價，八十八元……壽衣，一般老百姓為明代服裝，圓領、方巾、厚底靴。此即所謂「生降（指生前著現代服裝）死不降（指死後仍著明朝服裝，最後一個漢族王朝是明朝）」。

死的時候呢，有錢人臉上蓋著綢巾，一般老百姓就用大表紙，也就是燒給死人的黃紙一張蓋著。

死人的兩隻拳頭要微微握著，拿麵餅七枚，用棒子穿著，也叫打狗餅，是說死者去陰間，遇到惡狗之類的，就扔個大餅過去，然後死者嘴裡含銀元一枚，兩隻手裡也各塞一枚。

死了之後床前點油燈，燃香燭，放一碗倒頭飯，雞蛋兩隻，全家人都得下跪，如果死者家裡有女兒，那麼女兒要用大表紙九斤四兩的冥錢燒掉。於是遍告親友，然後就是找人報喪了，報喪那時候還是個腳力活，需要送別人一雙新解放鞋，讓村裡的人穿著去步行喊親戚，如果有路遠的，那報喪的人真得累死，入殮前，給死者穿衣服，這叫小殮。

我們就是由姑婆村子裡一個人來報喪的，去的時候，剛好趕上小殮，怎麼個弄法呢？要請村子裡的婦女，先取河水用新毛巾給姑婆擦身，前胸後背各三下，然後梳頭，也是三下。

所更換的壽衣，要準備一個鬥，鬥裡面放香油燈盞，燈芯七根，鬥上放著竹篩，篩上才可以放