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孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復何如？

責子

白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已十六，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與慄。——天運苟如此，且進杯中物。

輓歌辭

有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺？千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。

劉宋一代（四二〇—四七八）號稱文學盛世。但向來所謂元嘉（文帝年號，四二四—四五二）文學的代表者謝靈運與顏延之實在不很高明。顏延之是一個庸才，他的詩毫無詩意；鮑照說他的詩像「鋪錦列繡，亦雕滿眼」，鍾嶸說他「喜用古事，彌見拘束」，都是很不錯的批評。謝靈運是一個佛教徒，喜歡遊玩山水，故他的詩開「山水」的一派。劉勰說：

宋初文詠，莊老告退而山水方滋。儷採百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。

但他受辭賦的影響太深了，用駢偶的句子來描寫山水，故他的成績並不算好。我們只選一首比較最好的詩——《石壁精舍還湖中作》：

昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子憺忘歸。出穀日尚早，入舟陽已違。林壑斂暝色，雲霞故夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。

此詩全是駢偶，而「出谷」一聯與「披拂」一聯都是惡劣的句子。其實「山水」一派應該以陶潛為開山祖師。謝靈運有意做山水詩，卻只能把自然界的景物硬裁割成駢儷的對子，遠不如陶潛真能欣賞自然的美：「此中有真意，欲辨已忘言」，這才是「自然詩人」（natur-poets）的大師。後來最著名的自然詩人如王維、孟浩然、陸遊、范成大、楊萬裡等，都出於陶，而不出於謝。

當時的最大詩人不是謝與顏，乃是鮑照。鮑照是一個有絕高天才的人：他二十歲時作《行路難》十八首，才氣縱橫，上無占人，下開百代。他的成就應該很大。可惜他生在那個纖弱的時代，矮人隊裡不容長人出頭，他終於不能不壓抑他的天才，不能不委屈牽就當時文學界的風尚。史家說那時宋文帝方以文章自高，頗多忌，故鮑照的作品不敢盡其才。鍾嶸也說，「嗟其才秀人微，故取湮當代」。鍾嶸又引羊曜璠的話，說顏延之「忌鮑之文，故立休鮑之論」。休是惠休，本是和尚，文帝叫他還俗，複姓湯。顏延之瞧不起惠休的詩，說「惠休製作，委巷中歌謠耳」。顏延之這樣輕視惠休，卻又把鮑照比他，可見鮑照在當日受一班傳統文人的妒忌與排擠。鍾嶸也說他「貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者，多以附照」。鮑照的天才不但「取湮當代」，到了身後，還蒙「險俗」的批評。

其實「險」只是說他才氣放逸，「俗」只是說他不避白話，近於「委巷中歌謠」。古代民歌在建安正始時期已發生了一點影響，只為辭賦的權威太大，曹氏父子兄弟多不能充分地民歌化。鮑照受樂府民歌的影響最大，故他的少年作品多顯出模仿樂府歌行的痕跡。他模仿樂府歌辭竟能「巧似」，故當時的文人嫌他「頗傷清雅」，說他「險俗」。直到三百年後，樂府民歌的影響已充分地感覺到了，才有李白、杜甫一班人出來發揚光大鮑照開闢的風氣。杜甫說「俊逸鮑參軍」。三百年的光景，「險俗」竟變成了「俊逸」了！這可見鮑照是個開風氣的先鋒；他在當時不受人的賞識