第14頁(第1/3 頁)

年輕時的山本池一少年老成，為人方正，在一齋書社作助教講課時沒少受澤川林和真子這兩個小淘氣包的捉弄，&ldo;老夫子&rdo;就是那個時候他倆給山本池一起的綽號。不過，這個看似古板的&ldo;老夫子&rdo;後來卻做了一件離經叛道的驚世之舉，三十五歲那年山本池一愛上一個法國妙齡女郎，他不顧家庭和師門的勸阻，甘願拋棄清河門下一屆掌門人的職位，兩個人私奔去了法國結婚。為這件事，伊東賀駿氣得大發雷霆，登報宣告將山本池一逐出清河門，不認他這個最得意弟子。當時，許多人為此感到惋惜，認為山本池一此生必沉迷於美色，一事無成。唯有一齋井東聽到這個訊息仰天大笑三聲，對眾弟子道：不破不立，山本池一此去必將脫胎換骨，更上一層樓。果然，被逐出師門後，山本池一離開日本定居法國，發奮圖強，十年閉門苦修，由於遠離日本本土文化的影響，他得以從更宏觀的世界歷史的角度反思東方文化，取得了豐碩的跨文化研究成果，最終成為著名的世界歷史學家。

真子聽說山本池一在書社，喜出望外，大奇道：&ldo;他怎麼會在這裡？&rdo;

澤川林尷尬地撓撓頭道：&ldo;前一段時間他來祭拜師傅，被我強留下來幫我料理一些書社的事情。&rdo;

真子聞聽白了他一眼，知道這個師兄多半是抓了山本池一這個老實人做&ldo;苦役&rdo;，把書社大小事務都推給人家，自己躲在一邊偷懶去了。

澤川林做賊心虛，沒敢多說，急忙起身去請客人去了。空蕩蕩的明堂上只剩下真子一人靜坐在那裡。明堂的正壁牆上，高懸著一幅裱糊精製的橫幅，上面蒼勁矯健，破壁欲飛地寫著四個大字‐‐不破不立。望著師傅生前的這幅親筆手書，真子不由得陷入了沉思……

第七章 強國論談（上）

淡淡的白雲飄浮在天際，柔和的陽光透過美麗的楓葉緩緩地照射在一齋書社的真如院內，地面上15尊大小不一之石錯落有致，自然流暢地擺放成一幅絕美的山水庭園構圖，石以二、三或五為一組，共分五組，石組以苔鑲邊，往外是同心波紋形的白砂石鋪地。你可以將這樣一個庭園理解為河流中的岩石，或傳說中的神秘小島，同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水。從白砂、綠苔、褐石三者的色系深淺變化中讓人領略到不同事物之間交相調諧之處，而砂石的細小與主石的粗獷、植物的&ldo;軟&rdo;與石的&ldo;硬&rdo;、臥石與立石的不同形態等，又往往於對比中顯其呼應，有再造自然的意境。庭園的設計者堪稱大師，他對組群、平衡、運動和韻律等充分權衡，其總體佈局相對協調，以至於稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。坐在庭院邊的深色走廊上，觀看這一枯山水庭園傑作，會讓人在內心深處忽然湧現出來一種空禪的意境，那是一種被美所控制的無意識，空白的恍惚與迷離沉醉。

枯山水庭園是起源於日本禪宗寺院的一種縮微式園林景觀，以小巧、靜謐、深邃見長。公元538年的時候，日本開始接受佛教，並派一些學生和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派&ldo;禪宗&rdo;在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的&ldo;苦行&rdo;及&ldo;自律&rdo;精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理。庭院內的樹木、岩石、天空、