第二百五十八章 農家大師(第1/4 頁)

【一口氣看完，為何說吳起殺妻求將是假的歷史小知識戰國時代】

吳起被後世尊為“兵家亞聖”，位列“武廟十哲”，為何會有如此之高的成就？然而，他卻一直被忽視，甚至被後世唾罵。

其原因主要來自於《史記·孫子吳起列傳》中對吳起品行不端的記載，尤其是“吳起殺妻求將”的故事最為人熟知。雖然這一說法並不可信，但卻導致吳起留下了“品德敗壞”的惡名。

再加上儒家大師曾子對吳起的批評，在“罷黜百家，獨尊儒術”的環境中，吳起被後世儒家當成了道德的反面典型，一直受到批判。

而吳起的曠世奇才卻常常被忽略，以至於在宋朝時期，吳起以“道德敗壞”為由被移出武廟。那麼，真相究竟是怎樣的呢？

關於“殺妻求將”的真相

《史記·孫子吳起列傳》記載：吳起娶齊國女子為妻，齊國攻打魯國，魯國想任命吳起為將，但因為吳起的妻子是齊國人，魯國擔心吳起不忠。

於是吳起為了貪圖功名，殺掉妻子以證明忠誠，魯國便任命他為將，迎戰齊國並最終取得勝利。然而，這一說法存在諸多疑點。

公元前419年，吳起22歲。至公元前408年，吳起33歲期間，齊國分別於公元前412年和公元前408年兩次進攻魯國，但這兩次戰爭都是齊國獲勝。

也就是說，在吳起“殺妻求將”後，魯國並未取得對齊國的勝利，這與《史記》中的記載相矛盾。既然戰爭沒有發生，或者戰爭的結果與記載不符，那麼吳起“殺妻求將”的真實性就很值得懷疑。

比《史記》更早的《韓非子》中，對吳起的記載則是“休妻而非殺妻”。

《韓非子·外儲說右上》記載：吳起的妻子為吳起織布，尺寸不合要求，吳起讓她重新織，但妻子態度不敬，吳起大怒，便將妻子休回了孃家。

韓非生活的年代比司馬遷更早，離吳起去世的時間只有100多年，從時間上看，《韓非子》的記載似乎更符合事實。既然吳起只是“休妻”，那麼“殺妻求將”的說法就更不可信了。

吳起的品德是否真的不堪？

首先來看衛國同僚對吳起的評價。《史記》記載，魏國相國李悝向魏文侯推薦吳起。魏文侯問吳起這人怎麼樣，李悝回答：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。”

李悝說吳起貪財好色，但軍事才能一流，於是魏文侯就任用了吳起。這裡只說吳起貪財好色，並沒有說吳起道德敗壞。

在魏國，吳起的表現更是令人稱道。他多次打敗秦國，作為統帥，關心士兵，與士兵同吃同住，走路不乘車，與最下層士兵穿一樣的衣服。

甚至有位士兵腿上長了膿瘡，吳起親自為其吸膿。吳起在魏國守河西期間，廉潔奉公，深受士兵擁戴。

再來看吳起同事因道德敗壞的下場。魏文侯曾經派大將樂羊攻打中山國，當時樂羊的一個兒子正在中山做官。

中山國就用樂羊的兒子作為要挾，但樂羊不為所動，中山國王就把樂羊的兒子殺掉，燒成一鍋肉湯，還盛了一碗，讓使者送給樂羊。

樂羊當著使者的面把肉湯吃掉，神色自若。魏文侯知道了此事後，認為樂羊沒有人性，從而嫌棄不用。歷史上也曾把這兩件事放在一起，說吳起“殺妻求將”不仁，樂羊“吃子肉湯”太無情。

但樂羊是在那種特殊情況下吃了兒子的肉湯，他並沒有殺兒子，他的兒子是被別人殺的。而樂羊已經被定性為“沒人性”，從而被棄用。

如果吳起真的是為了求官殺了妻子，豈不是更沒有人性？然而，吳起在魏國卻得到了魏文侯的重用。從這一點也能看出，“殺妻求將”之事並不可信。

司馬遷對吳起的評價是否客觀