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第47章 勞務輸出(第1/2 頁)

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這是計劃轉型後第一筆找上門來的生意,並且,李宅在縣內古村中名稱較大,在省內也有一定的知名度,經營得當,對企業而言確是一大助益,斷無推掉的理。可問題是對方看中龍母壁的神奇,希望在他們村中也複製一份。多則爛,這一複製造成的結果可能就會是預測天氣預報的龍壁滿大街。

道必有所守,就象搞技術的必須尊重專利權。張廠長與女兒張桂芳,準女婿金華斌商量後,確定在李氏家族中提練主題,作為祠堂修復之需。李宅之所以能立於世,一在族規,二在於先祖李一瀚的品格,不懼權臣,無畏乎帝王,浩然正氣,才是它的價值之所在。

玄關壁照的主題有了,就叫正氣壁,選用花綱巖為石材,刻一氣字,周圍飾以雲紋,高九尺。為什麼選擇它,因為九是最大的數,喻正氣無畏。相對的,其它配套的石窗內容也有了,以松柏喻其直,荷花蘭花梅花喻其高潔,再配以他生平事宜的石窗圖案。正討論設計的稿件中,張桂芳的手機鈴響,是師傅王向堂的電話,告之說,馬來西亞的應會長突然來到,誰也沒有告訴,直接上高遷應氏祠堂,現在那裡參觀中。

應會長這段時間都在大陸,沒有回馬來西亞,收到應氏祠堂的圖片傳真後比較滿意,前些天,收到龍母壁可預報天氣的訊息,更是興奮莫名,所以,特意趕到現場。到達後,發現龍母壁前居然有村民燒香的痕跡,可以看出短短時間,龍母壁即被神化了。

張桂芳隨同師傅王向堂來到高遷古民居,與應會長共同參觀了應氏祠堂後,聽從應會長細說祠堂建設改進的要點。

應氏祠堂初建之時完全釆取中原的建築方式,但幾百年來,經過與當地人的通婚與融合,吸收了一部分當地的文化因素,馬來西亞文化是一種融合馬來族、華族、印度族和原住民族文化的“多元種族文化”。華人久居海外,雖說是在當地的唐人街,但也吸收了一些當地文化元素。在馬來西亞,每一個馬來人都有頭銜。在這個國度,出身高貴的有許多世襲的封號,如在名字前冠“東古“,表示出身王族。國家最高元首,各州的蘇丹、州長給國家和社會有貢獻的各族人頒發各種勳銜,受封號為“敦“、“坦瑟裡“、“達士克“等。有的把勳銜放在名字前,受封的妻子則享有“多普安“的尊稱。最重要的是,不要把頭銜弄錯,否則可能惹來大禍,至於姓氏反倒不是很重要。

馬來西亞的華人還有一種對甘蔗的崇拜。傳說明朝時一年春節,倭寇在福建沿海一帶殺人放火,搶奪財物,鄉民扶老攜幼逃命。鄉民在黑夜中逃到一處偏僻郊野時,眼見倭寇就要追上,大家感到萬分驚恐,、前面出現一大片蔗林,鄉民便逃入蔗林,躲避,避過倭寇,逃過鬼門關。逃出生天的鄉民都認為這是天公救命,於是每年的大年初九凌晨便祭拜天公,以謝救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。

作了說明後,應會長對王向堂師徒道:“看到你們的手藝了,馬來西亞的祠堂請你們師徒幫助設計。石窗運輸不易,還請你們派人到馬來西亞現場取石雕刻。王廠長你給算一下需要多少人員,出國簽證的事我立即給你們辦理。”

石窗雕刻與安裝確實需要技工現場操作,因為文化傳統差異,僱當地民工雕刻的石窗總帶著馬來西亞本土的味,而應氏祠堂的基調卻是中國傳統式的。華人對中華傳統的堅持比中國本土的國人更強,東南亞的華人猶重傳統,認為祠堂是家族風水的基礎,祠堂華麗則家族興旺。為什麼世界各地有中國人的地方都有華人街,保持著原生態的中華文化而不被同化?因為中華文化的頑強生命力。

張桂芳聽了大吃一驚,派人到馬來西亞幹活,這不成了跨國的勞務輸出了嗎?馬來西亞雖不是發達國家,可這對仙居這樣的小縣城裡的人而言,以普通的石雕工,而非高素質的技術人員為物件的勞

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