第1章 沒想到《西遊記》還可以這樣讀(第1/2 頁)

人們經常探討孫悟空為何前後表現有天壤之別。其實大鬧天宮的齊天大聖與後來保護唐僧取經的孫行者來自兩套故事系統，中間用小型民間故事斬龍、入冥、遊地府、劉全進瓜、門神傳說銜接。在早期雜劇裡，唐僧是男主角，到百回本《西遊記》，孫悟空變成了主角。大鬧天宮的齊天大聖，是一顆不受羈絆、完全袒露出來的心靈，是獨立自由的靈魂。四川、閩粵臺等地都有猴精的傳說，被稱為某某大聖，如通天大聖、齊天大聖、丹霞大聖等，他們有的偷仙丹偷御酒，有的被壓在龜山底下……最後所有故事都集中到一個猴子孫悟空身上去了。取經故事裡的孫悟空以前叫“猴行者”“孫行者”，可能是印度神猴哈奴曼的化身，或者是玄奘大師的保鏢石盤陀。關於孫悟空是猿還是猴的問題，早期版本寫的是石猿，與猴行者故事結合後，石猿、石猴混用。石猴會有尾巴，而且尾巴的功能還比較強大，可以是武器。早期雜劇都是把孫悟空當罪犯猴妖，百回本《西遊記》把他作為一個人來對待。《西遊記》在一定意義上是把取經隊伍當作一個修行的人來寫的。孫悟空是人心智的代稱，豬八戒是本能的代稱。在宋元時期的《西遊記》裡孫悟空出來就姓孫了，直到百回本《西遊記》才給出解釋。孫悟空是一個猢猻，胡是古月，老陰，不能化育。孫字繁體字孫字是子系，是嬰兒的意思，合“嬰兒之本論”，這是道教的影響。道士們講究煉丹，宋代以後強調內丹。內丹術秉承了中國傳統醫學的理論，屏除邪欲修煉精氣神。他們認為人體是一座大丹爐，體內的元神和元氣是藥物，透過內煉，將其凝結起來，形成嬰兒狀的“聖胎”，最後出元神，肉體就可以拋棄了。金元時期的道教全真派，屬於提倡內丹的北宗。 金箍棒的原型是船的錨，也叫碇子。民間把航海家鄭和神化了，他下令拋的錨子也化身為鎮海針了。《西遊記》故事的最終寫定者，很可能是東南沿海或非常熟悉福建的底層文人。明代有一個給國家養馬的機構，叫太僕寺，太僕寺卿是從三品。周穆王有個出名的大臣叫伯囧，做過這個官，後世把太僕也叫囧卿。太僕寺養馬場遍及全國，設有牧監。一個牧監管理一千到幾千匹馬。孫悟空管千匹天馬，弼馬溫相當於牧監，即一個縣級養馬場的管事。另外，明朝還有個御馬監，主管太監是正四品的高官。正德時期的御馬監太監管理四萬匹軍馬，可以調兵遣將。孫悟空的官職沒這麼高。佛教的五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。孫悟空的火眼金睛，起初是一種眼病，後來才演變成厲害的法術，能看到遠處的物品，不過識別妖怪主要是觀察外圍吉凶雲氣。據統計，火眼金睛一共使用過31次，成功18次，失敗11次，成功率大約在58%。孫悟空手下的花果山四健將——馬流二元帥、崩芭二將軍。馬流是閩粵一些地方對猴子的稱呼，崩芭可能是印地語猴子的音譯，或者是蒙古語虎將的訛音。百回本《西遊記》裡的每一個故事、每一個神魔都有來歷，他們的事蹟在民間傳說、佛經故事、戲劇或者真實歷史中出現過，只是做了重新編排。追根溯源，長知識。 豬八戒的第一個妻子卵二姐，應該是卯二姐之誤。卯兔，暗合月宮裡的玉兔。八戒在天宮調戲嫦娥，到凡間與兔子精結合，前後呼應。在古代的小說和志怪裡，豬又很淫。亥豬配五行之木，如果用干支來給豬八戒配對，適合的是卯和未。《周易》裡說，“坎者，水也”，又說“坎為豕”，豕就是豬。《史記》裡有天豕主管溝渠，大禹治水時，有神豬來給他當嚮導。十二地支的亥，屬相為豬，配位在北方水位。天蓬元帥作為真武信仰裡的北極四聖之一，是北方之神，是司水之神。寫豬八戒時提到了木母，有全真教的影子。道教稱鉛為金公，汞為木母。 守南天門的天王與託塔李天王。四大天王是鎮守佛國四方的神，託寶塔的多聞天王梵語音譯毗沙門天王，其信仰在唐代非常興盛，因為名字裡有一個“門“字