第十四章 武學的普適性與特適性(第2/2 頁)

的智慧，了其思，感其想。

先賢們生於古時，許多條件比不得現代，但其智其思不會比現代人差，而且，沒有現代的工具不代表先賢們沒辦法認知世界、瞭解參悟世界，也許他們找到的認知觀察世界之法，在某些方面還優於現代。

不可因先賢所處的時代落後，而小覷他們！

作為一個武林門派，武當的藏經閣自然不只有道家經典，還有不少武功秘籍，因此武當的藏經閣一般不會對外人開放，但張三丰曾特意交代，若徐遷、周芷若往藏經閣觀書，任由他們。

說來，徐遷將武當所有的武功都瞭解個遍，但他並未修習任何內功，周芷若也與他一樣，未曾修習。

周芷若曾問過徐遷原因，徐遷回了句“時機未到！”，便將她打發。

徐遷不是不修習內功，而是他認為自己目前對武學內功的瞭解還不夠深入，既然要修習，那肯定是要儘可能先了解清楚，然後修習最適合自己的、最好的武功，怎能隨便看上門武功便去修習？

根據徐遷到目前為止的瞭解，內功對人體的影響頗為深遠，隨便亂練很難預測會有啥後果。

在徐遷的認為中，武功具有普適性和特適性：普適性是指每個人身體結構大體相同，因此有些武功絕大多數人都可修行；特適性是指每個人身體儘管大體相同，但又存在差異，而武學是為人體而生，身體都存在差異，每個人所能適配的武學必然也存在差異。

普適性的武功適合絕大多數人修行，能讓修行者輕鬆到達普通水準，如果修行者資質再優秀一些，便能超過平均線，但想到達武功創造者的高度，則極難；特適性的武功則與之相反，它契合了修習者身體獨有的特點，是適配修習者的武功，能完美髮掘修習者的潛力。

簡單舉例便是，一個是普通的九年義務制教育，一個是有針對性的天才教育。

(本章完)