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北魏的歷史上，一共有三位諡號帶&ldo;文&rdo;字的皇帝，而有四位諡號帶&ldo;武&rdo;字的皇帝。如若我們再仔細看一下這些皇帝所處的時代，就會發現一個有趣的現象，三位&ldo;文&rdo;皇帝正好處於北魏皇朝的繁榮昌盛期，他們分別是第五位皇帝文成帝拓跋濬，第六位皇帝獻文帝拓跋弘，和第七位皇帝孝文帝元宏；而四位&ldo;武&rdo;皇帝呢，則處於皇朝的兩頭：發展壯大期和衰敗滅亡期，前期有道武帝拓跋珪、太武帝拓跋燾，後期有宣武帝元恪、孝武帝元修。從這樣的排列中，我們也頗有規律可尋：一個國家在穩定興旺的時期，文治的重要性遠大於武功；在剛剛興起的時候，需要不斷發展，擴大地盤，這個時候的武功無疑居於最主要的地位；而在國力衰敗，接近滅亡時，中央政府的控制力大大削弱，從內到外，戰事頻起，這時候的國家，也需要靠武力去改變尷尬的狀態。所謂君主，正是國家意志的體現。

所有這些&ldo;武&rdo;皇帝中，最引人注目，爭議也最大的，無疑是那位&ldo;太武皇帝&rdo;。&ldo;太&rdo;字，也通&ldo;大&rdo;。換而言之，僅從諡號的用字中，我們就可以知道：北魏一朝諸君之中，武功之盛，莫過於這位小名&ldo;佛狸&rdo;、在位時間長達三十年的拓跋燾。

中國的歷代帝王之中，常出現&ldo;隔代親&rdo;的現象，明朝的成祖與宣宗，清朝的康熙與乾隆，例子不少。拓跋珪與拓跋燾這一對祖孫&ldo;武&rdo;皇帝之間，似乎也有這樣的親近的感情。拓跋燾出生時長相就很奇特，令祖父大為讚嘆，欣慰之餘，說出了&ldo;成吾業者，必此子也&rdo;的話（當年拓跋珪自己隨母依附劉庫仁時，劉庫仁曾對拓跋珪說出了類似的話：&ldo;光揚祖宗者，必此主也。&rdo;可見上天對於拓跋氏的首領們頗為眷顧，一而再，再而三地不吝於施與他們才幹）。

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