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正文 第14節：(14)

他笑嘻嘻地合上書，&ldo;聽懂了嗎，說的什麼?&rdo;

滿屋子的人都哈哈大笑，都說，&ldo;這根本聽不懂嘛，要是看到字也許還差不多能明白。&rdo;

&ldo;看到字你們也未必真明白。&rdo;那位同事狡黠地笑了笑，眼睛掃視著眾人，最後將目光停留在謝惠仁身上，&ldo;惠仁，聽說你對佛教蠻有研究的，聽出來了?&rdo;

謝惠仁笑了笑，回答說：&ldo;前面的一段是&l;十小咒&r;中的《聖無量壽決定光明王陀羅尼》(注釋11)，是阿彌陀佛的法門之一;後面的一段嘛，確實難懂，如果沒說錯的話，是《蒙山施食儀》裡的。&rdo;

&ldo;呵呵，行啊，惠仁。&rdo;那個同事很驚訝，&ldo;這你也讀過?&rdo;

&ldo;讀倒是很少讀，聽過而已。&rdo;謝惠仁謙虛地說，&ldo;這兩段都是真言，是寺廟裡日常課誦必須有的。&rdo;

&ldo;那不跟你說了，你是行家，我再說一段給他們聽，你不能插嘴了啊。&rdo;那個同事笑嘻嘻地又給眾人念別的經文。

謝惠仁不管他們，獨自陷入到兒時的記憶中。那兩段經文，都是他很小的時候聽過的，雖然時隔三十年，可是，只要一聽到開頭，他甚至就能跟著背誦下去。其實，小時候的他也沒有真正聽清楚寺廟的住持師父唸的是什麼，很多年後他深入地學習漢地佛教日常課誦後，再讀那些經文時，耳邊似乎突然響起住持師父的聲音，那時他才確定，他兒時聽到的就是這些課誦經文。

他的同事說的也有一定的道理，這些真言，即使看到了文字，也未必懂得這些字連綴在一起是什麼意思‐‐就比如那個《蒙山施食儀》吧‐‐謝惠仁想到這部經文，不禁笑了笑。這是寺廟晚課要念誦的。寺廟中規定，僧人要在每天中午的齋食中取出一些飯粒，晚上施給餓鬼，做這門功課的時候就要念這段真言。謝惠仁記得在看到關於《蒙山施食儀》的資料時差一點笑出來，相傳，這段真言是甘露法師在四川雅安的蒙山整合的，可事實是，它的真正作者並不瞭解真言宗法則，只是在經典中雜亂選出一些真言，沒有倫次地集結在一起罷了。(注釋12)可就是這樣，也世代傳了下來。

至於那些&ldo;十小咒&rdo;，確實是他聽慣了的。那時，每天清晨，當他打掃完大殿之後，住持師父就會帶領弟子們念誦這些，和&ldo;十小咒&rdo;連在一起唸的還有《大悲咒》，這也是謝惠仁最喜歡的一部真言，在他看書的時候，電腦裡就經常放這段經文。

謝惠仁還記得，當時，師父說，&ldo;十小咒&rdo;和《大悲咒》合在一起算是一堂功課，以後會教他念誦的。可惜後來，寺廟裡的和尚越來越少，念誦的聲音中也再沒有好聽的歌贊和雄偉的氣勢，再後來，住持師父還沒來得及教他，他便離開了寺廟。

想起兒時居住過的寺廟，謝惠仁的心裡便有一陣難以言說的滋味。他彷彿看到童年的自己在寺廟門口張望，等鄰居家的那個小女孩，他們前一天約好了要到寺廟後面的塔上去玩，在那裡他們可以看到村子裡很多人家，還有遠處的小溪和青山。

他倚在山門的一旁，看著門口的那兩尊金剛，他們手裡拿著一個奇怪的東西，老住持說，那叫金剛杵，在遠古的印度是最堅固的兵器(注釋13)。可是，佛門是不許殺生的，要兵器做什麼呢?他呆呆地想著，倚在山門旁，漸漸有些困了。這時，他的耳邊突然響起鄰家小女孩的叫聲。

&ldo;怎麼，睡著了?&rdo;

&ldo;嗯。&rdo