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小說&rdo;寫作的一個難點，在目前市場上譯介的一些國外小說中，很多作品中涉及的外國歷史、藝術知識，並不為國內讀者熟知，因此造成了閱讀的障礙。而國內的創作中，則更多地運用了玄幻文化，那些神乎其神的&ldo;知識&rdo;在現實中尚且無人可信，用在小說中，更多地是增加了魔幻色彩，而非知識含量。

這部小說的另一個特點是利用了宗教、更準確地說是佛教常識。然而我們要看到，作者在對這類知識的利用上，是匠心獨具的。他利用的不是宗教的神秘性，而是宗教史和宗教藝術的人文知識。

從教義上來說，佛教是個非常複雜的宗教系統，即使是專家、學者，要想清楚地解釋佛教教義的內涵尚且很難，更別說作者在故事中如何運用了。事實上，作者在小說中涉及佛教教義的唯一一處知識，就是&ldo;四大&rdo;這個概念。如果細說起來，這個概念是相當複雜的，但作者只選取了其本義‐‐佛學中關於世界構成的觀念，即世界是由地、水、火、風這&ldo;四大&rdo;元素組成的，這是幾乎每個佛教信徒都知道的常識，對於佛教信仰外的讀者，也不難理解。

除了這唯一一處教義內容，作者利用的佛教材料，幾乎都是佛教歷史、佛教文化和佛教藝術的知識，它們並不是很難解釋、也很容易誤解的佛學教義，而是大多數人在課本上學過，或者在日常生活中普遍瞭解的內容。

這些佛教知識，在很多人的觀念中摻雜了太多模糊不清的心理因素，在現實生活中，有很多人把歷史知識直接等同於教義，產生了很多對佛教的誤解、誤讀甚至迷信的現象。

作者是一個佛教信徒，在皈依之後，便一直在學習佛教的有關知識，這類學習通常包含了兩方面：一方面是對於佛教本身、也就是教義的學習，比如研習經典、參禪打坐等等;另一方面，是對佛教文化的學習，這類學習是初學者比較容易入手，而且很容易感興趣的，它更像是從歷史、藝術、文化中專門開闢出的一門佛教分支。顯然，作者在小說中運用的材料，屬於後者的範疇。

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