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注釋18：

南朝梁吳平忠侯蕭景(477年‐523年)，字子昭，梁武帝叔父蕭崇之之子，梁武帝的堂弟。蕭景死後，初葬於江夏，後遷葬建康(今南京)。蕭景墓石刻位於南京棲霞鎮十月村農田中。墓前現存石辟邪1，石柱1。神道石柱是南朝石柱中儲存最完整的一件。柱額上刻&ldo;反左書&rdo;字：&ldo;梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道&rdo;，楷書。此石柱是研究南朝石刻藝術的重要文物。

注釋19：

鹿野苑亦稱&ldo;仙人論處&rdo;、&ldo;仙人鹿園&rdo;等。佛教聖地。屬中印度波羅奈國，在今瓦拉納西城西北約10公里處。傳為釋迦牟尼成道後最初說法(即&ldo;初轉法輪&rdo;)的地方。

注釋20：

反切注音法，中國古文字的注音方法，簡單地說，是用兩個字的聲母和韻母拼成讀音。例如，《廣韻》&ldo;冬，都宗切&rdo;，就是用都的聲母、宗的韻母和聲調為冬注音。反切的產生，是為了補救&ldo;讀若&rdo;、&ldo;直音&rdo;等注音方法的不足，是漢字注音方法的巨大進步，標誌著漢語語音學的開始。

據歷史學家範文瀾研究，音韻學開始於東漢末年，隨著魏晉南北朝時期佛教傳入，其宣告學為漢語引入了反切這種注音方法。反切法的基本原理與梵文拼音字理相同。

注釋21：

天龍八部又稱&ldo;八部眾&rdo;、&ldo;龍神八部&rdo;，指佛教天神。是守護佛法的諸天和龍神等八部的合稱。據《舍利弗問經》等載，有天眾、龍眾、夜叉等八種，其中以天眾和龍眾最顯神靈，故常用&ldo;天龍&rdo;以概括。

需要說明的是，&ldo;龍&rdo;是梵文，漢文音譯應為&ldo;那伽&rdo;，佛經中譯為&ldo;龍&rdo;。它與漢語中的&ldo;龍&rdo;的概念有相近的地方，但不完全相同。

注釋22：

中國古代的音調，有平、上、去、入四種，現代漢語中，&ldo;平&rdo;分為陰平和陽平兩種，而入聲在普通話裡消失了。其實它在一些方言中還存在，其發聲特點是短促、有力，比如廣東話中的&ldo;一&rdo;字，還保留有入聲發音的特點。方言是中國文化的重要組成部分，它保留了很多史籍中無法記載的內容，比如，潮汕話幾乎就是唐代的官方語言，是研究音韻學的&ldo;活資料&rdo;。

注釋23：

佛家的塔中藏有經卷，有的是塔中留有洞孔，有的則是在建造時特製空心磚，裡面放置經卷。相傳杭州雷峰塔用的就是空心磚，時人傳說&ldo;雷峰塔藏金&rdo;，其實是&ldo;藏經&rdo;的口誤。

很多塔有地宮，藏有經卷、佛像等物。

注釋24：

日本京都是世界上著名的文化古都，市內歷史古蹟眾多。

古京都仿效古代中國首都形式，舊稱平安京，建於公元794年，平安時代的桓武天皇定都於此，從建立起直到1869年明治天皇遷都江戶(即現在的東京)一直是日本的帝國首都。京都最初設計是模仿中國隋唐時代的長安和洛陽，整個建築群呈長方形排列，以貫通南北的朱雀路為軸，分為東西二京，東京仿照洛陽，西京模仿長安城，中間為皇宮。

京都有&ldo;三步一寺廟、七步一神社&rdo;之說，意為此處寺廟極多。據資料統計，京都有佛寺1500多座，神社2000多座。這裡是日本文化藝術的搖籃和佛教的中心。著名的金閣寺就在京都。

注釋25：