第152章 羊皮卷的內容(第1/2 頁)

換！

當然換！

能夠不用再找人學，就能夠看懂滿文，並且還掌握了另一種文字，當然要換。

沒有猶豫，李弘文直接同意了與這個溫都爾的交換。

很快，兩界臺帶著這個錫伯族名叫溫都爾的記憶回來了。

伸手點在對方的記憶球上，溫都爾的一生出現在了李弘文的腦海當中。

錫伯族本身就是北三省的少數民族，族源有兩種，一為鮮卑說，一為女真說。

乾隆年間徵調了一部分人調往新省充實當地，所以錫伯族目前居住地為新省與北三省兩地。

溫都爾生於北三省，長於北三省，青年時期去新省待過幾年，在錫伯族算的上是一位有名望的智者。

也正因為如此，他才有機會前些年的時候，成為錫伯文的編纂人之一。

在他的記憶中，從小用的就是滿語，學的是滿文，就算是參加抗聯的時候，也是一有趕時間就去研究滿文，研究如何將滿文化錫伯文。

之後建國後，他就辭去了所有職務，專心研究錫伯文，專心研究滿文。

整個溫都爾的記憶，基本上就是一個學者的記憶。

小時初學滿文的記憶，長大成年後，研究滿文，甚至研究滿文的源頭，通古斯語，再之後就是如何最佳化，如何使其化為錫伯族文。

可以說，他不僅是一個錫伯族文的創始人，他還是一位研究滿文的學者，一位研究通古斯語的學者。

三種語言中，他最為精通的，其實就是滿文。

接收完溫者爾的記憶，李弘文從空間裡將劉婆子留下的那些羊皮卷拿出來，此時，上面之前看在眼裡如同鬼畫符一般的文字，此時在李弘文眼中完全有了含意。

祭聖山文！

祭聖火文！

祭....

首先是各種祭文，這些祭文有著非常規範的祭祀規範，非常嚴格的祭祀要求。

比如必須在什麼時節，什麼時間，什麼地點，需要什麼樣的祭品等等。

甚至有些祭品以現在來看，是非常血腥非常殘忍的。

其中，祭聖山文最為完整，也最為詳細，其中還提到了如何溝通聖山，與祖神建立聯絡等等，包括在建立聯絡後，如何壯大祖神力量等等。

這些東西完全可以看成是修仙之法，不過，與修仙不同，修的是與祖神的聯絡，要的是對祖神的虔誠。

力量來源全來源於祖神。

可惜劉婆子說了，二十多年前她就與祖神失去了聯絡，這個世界從那個時候就不同的了，那些舊的力量，全都歸於末法，進入寂滅。

除了這些，還有一些小的巫術手段，比如占卜，送魂，祈求獵物，求雨，止雨，咒術法術等等。

不過裡面有很多並不是真的法術，只是一些偽科學的東西。

比如如何赤腳在火炭上行走，如何用手下油鍋撈物，如何憑空生火等等。

這些東西別說是擱以前，就是再往後二十年，還是能唬住不少人。

但也有一些真的法術，像送魂，是真的，還有求烏麥也是真的，求雨，止雨還有咒人跳神什麼的，都是真的。

不過，這些真法術的先決條件是能夠溝通祖神，與祖神獲得聯絡，否則這些法術比那些假的還假。

翻完羊皮卷，李弘文也知道了那些衣服以及鏡子神鈴的作用。

比如那身衣服就是最高的十五叉鹿角的薩滿的神服。

銅鏡是薩滿通曉人間大事小情的鏡子，還是抵擋惡鬼利箭的盾牌，是能夠使薩滿預見未來，知曉好事與壞事的鏡子。

甚至有說法說銅鏡是各種疾病神靈的棲身之處，因此有些薩滿會用銅鏡按摩患處以治病