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遙望那環繞下關的崇山峻嶺，追憶起幕末時期的攘夷論及當時的情景。就在我們這艘船停泊的這一帶，外國聯合艦隊排列著當時那巨大的黑色艦陣，恫嚇長州的百姓。為學習海軍技術而秘密來到倫敦的志道聞多、伊藤俊輔二人立志要促使藩論轉向開國論，拋棄盲目的攘夷論。他們二人中止學業，提前回國1863年，伊藤俊輔（博文）、志道聞多（井上馨）等人接受長州藩主的密令，去英國學習海軍技術，從英國《倫敦新聞》報獲悉英美法荷組成聯合艦隊、準備炮擊下關時，他們二人毅然中止學習，搭乘外輪返回日本。雖力勸藩主改變攘夷，但未能奏效，在日本潰敗後，他們二人曾以翻譯的身份，陪同求和使節前往談判，簽訂了屈辱的《下關協定》……

他們以一種異樣的身姿走下黑船時的地方，就是那一片海灘吧！由於他們未能制止攘夷，戰爭終於爆發。雖然意氣旺盛的攘夷論者們施盡所能地予以抵抗，但在聯合艦隊安式炮的轟擊下，一敗塗地，不得不叩首稱臣。聯合艦隊最終派遣陸戰隊登上陸地，終使日本嘗到慘敗的苦汁，登陸地點就是那片海灘吧！冥頑的攘夷論者們欲做最後的頑抗，熔化寺廟的梵鍾和百姓的銅器，鑄造火炮，據守於城山腳下。從京都傳來戰敗的訊息即所謂&ldo;禁門之變&rdo;，指圍繞攘夷與否，1864年7月長州藩志士與會津、桑名、薩摩等藩在京都皇宮禁門前展開激戰，最終因實力懸殊，立志攘夷的長州藩失敗而歸。長州藩主毛利敬親眼看到已經陷入失敗的境地，遂決定停戰求和。派出井上、伊藤和高杉擔當求和使節前往，他們三人披著散亂的頭髮，塗抹著堅硬的油，胡亂地挽著髮髻。在外國人看來，宛如是化裝遊行似的，戴著破舊的帽子，身著王朝時代的小具足陣羽織古代服裝。

井上和伊藤深為這種屈辱所折磨，怒不可遏，但又無法發洩。強忍怒火與家老家老：日本古時&ldo;家臣&rdo;的頭目。們共同作為求和使節向黑船駛去。他們乘坐的船也只是一艘破舊的小帆船吧？有關維新大混亂時期的事情，浮現在我的腦海中。從那之後，日本取得了巨大飛躍。英、法、西班牙等先進國家把向落後國家灌輸歐洲先進文明文化秩序，視為先進國家的權利和義務。在這個美名下，他們實際上是一種貪婪的、更是一種野蠻的，幾乎是強迫性的，甚至藉助安式炮的威力，來滿足其勃勃野心。這是秩序與文化的強行推銷啊！……曾被這種實在愚蠢的疑惑所困惑，這種疑惑實在是愚蠢透頂。

這個疑惑就是矛盾的人道主義的本意，其結果僅是疑惑，而並非真實的存在，今日先進的東洋新事態明白無誤地證明瞭這一點。現在的支那，毫無疑問地朝著幸福的方向發展著。在日支事變以前，我就有了這種疑惑，那是因為我過於愚蠢而至。在產生這種疑惑的時候，無論如何在根本上，不論是釋迦如來，不論是孔子，還是耶穌，凡是抗擊日本的人，都應堅決果斷地予以消滅。無需任何理論和理由，只能在這種心態下戰鬥。

在這種動盪的疑惑中，彷彿不在心中抓住點什麼，就無法戰鬥。在當初，政府也並未顯示出它的戰爭的具體理論和方向。當今，發展的東洋事態，一掃所有的疑惑，顯示出明確的方向。而且其方向毫無疑問，是以幸福為目標的。現在進行的這場戰爭完全是正義的，說其是聖戰也不無理由。我充分理解聖戰的深刻內涵，是在那之後的事。

置身於戰場，對於所謂的人道，所謂的破壞，一度感到極為煩惱。對於參加戰爭的人來說，必須要清楚地理解為什麼要進行這場戰爭，為什麼有正當的理由到處屠殺，否則就難以投入到這場戰爭中去。

瀨戶內海在地圖上給人的感覺，與實際上感覺相差甚大，在地圖上看，島嶼很多，由東一直排列到西，