第二章 夏商周斷代工程(第1/2 頁)

“這次我們支援的考古現場，地址就在青海民和縣官亭鎮的喇家村。”

“所以暫定名為喇家遺址。”

“根據先期工作團隊的碳十四檢測，這片遺址形成年代應該是在距今4100-4000年之間！”

“年代十分接近於傳說中的夏朝！”

“這次喇家遺址的出現，對中華文明探源工程的重要性，不言而喻！”

開往青海海寧市的高鐵上，被社科院考古研究院包圓了的一節車廂內，孔文建正充滿激情的鼓舞著手下的弟子、考古學者們。

坐在陳翰旁邊的學姐頗為感嘆的小聲嘟囔道：“夏商周斷代工程啊，可惜只完成了斷代。”

陳翰也一臉肅穆的點點頭。

一直以來，華夏都是一個注重記載歷史的國度，有著系統而豐富的史料。

相傳黃帝時代就有史官專門負責記錄歷史了。

而在世界各個文明中，也唯有華夏基本記錄了5000年來的歷史。

只是，光有歷史記錄，有的時候並不足以證明這些歷史記錄就都是真實的。

西方的學者們，根據他們的標準一直認為華夏只有3300餘年的文明史。

哪怕華夏學者都不認同，卻也一直無法徹底證明這一觀點的錯誤。

因為西方歷史記載非常短暫。

大約在中世紀事情才開始有可信的史記。

西方在中世紀之前的歷史記載充滿了各種神話傳說，簡直讓人難以相信。

所以西方特別注重用考古的手段來發現古史，而不是像華夏人一樣，直接翻開史書就能瞭解古史。

作為華夏“史家之絕唱”的史記，在華夏史學家至高無上，在不少西方學者眼裡卻不值一提。

只因為，史記中記載了一些頗為“玄學”的東西。

比如商朝始祖是“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。

周朝始祖是“見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者”。

兩人一個是人類吃下了“玄鳥”的卵後懷孕生下的，一個是看到巨人的腳掌印後受孕生下的。

如此充滿神話傳說的紀錄，讓西方學者聯想到自家那離譜的歷史傳說，自然就否定了《史記》為信史。

只是，《史記》中為帝王摻雜一些玄學色彩，並不足以全盤推翻其五十多萬字的信史紀錄啊！

可惜，這種論調在民國那個西式思維成為主流的時代，甚至影響到了華夏自己的學者。

民國時期的大學者胡適就曾經提出“東周以上無信史”的論斷。

胡適認為史書裡的西周、商朝、夏朝、五帝時代等都不可靠。

甚至一些熟知的歷史人物、歷史事件等，都可能是杜撰而來。

胡適之後，以顧頡剛為代表的古史辨派，提出“層累地造說”，從懷疑古代典籍，到懷疑古代人物，到懷疑整個古史體系。

一度，華夏曆史從春秋之前，就岌岌可危，不被人認為是真了。

直到，殷墟的出現，甲骨文的出現，才讓商朝被證明是真正存在的。

後續大量出土的東西周遺址，更是用事實狠狠的打了西方學者的臉。

可是，哪怕殷墟的出現，證明了史記中紀錄的夏商周裡，至少商和周是確實存在的，卻也沒法讓西方學者認同華夏五千年曆史觀。

直至今天，不少西方國家的歷史書籍中，都依舊認為，華夏只有3300年曆史，商朝之前華夏無國家，還沒有形成文明。

而且這個“商朝”，也只承認了甲骨文出現後，所記載的盤庚遷殷之後的歷史。

而盤庚遷殷，已經是商朝中後期的事情了。