二百四十二章 公羊儒都是狠人!(第1/2 頁)
將這枚意外發現的銅鏡清理了一番後,帶著這枚銅鏡,陳翰繼續在西迴廊內穿行著。
沒過一會,他就抵達了xz室內。
和完全是一個整體的東藏室不同,西側室這邊被分成了兩大一小三個小隔間。
其中中間的那個隔間,便是堆滿了竹簡的文書檔案庫。
而左右兩邊一大一小兩個藏室內放的是什麼文物,陳翰還不清楚。
來到西側室後,他首先將那個銅鏡交給了一位江西考古所的工作人員,叮囑其將這個銅鏡存放好後,才問道:“你們這邊的情況如何?”
“另外兩個藏室內的情況如何?”
面對陳翰好奇的目光,這位江西考古所的同事也沒藏著掖著,指了指文書檔案庫隔壁的那間藏室說道:“隔壁這個藏室是一個娛樂用具庫。”
“娛樂用具庫?”陳翰疑惑的重複了一遍。
“對,就是字面意思,裝了一些娛樂用具。”
那位江西所的工作人員嘿嘿一笑:“比如我們在裡面就發現了一件好玩的東西。”
“投壺!”
所謂的投壺,是漢民族一種傳統禮儀和飲宴遊戲,最早應該是在周代就形成了,是由射禮演變而來的。
在一些春秋時期的文獻記載中,就有出現過“投壺”這種娛樂方式。
到了漢代,“投壺”更是成為了儒士的高雅活動。
這個遊戲的具體玩法,就是拿一個口窄身圓,有點像現代花瓶樣式的投壺,放在宴會正中心。
坐落在四周的賓客們,則各自手執箭矢,瞄準小小的洞口,往裡投射箭矢。
以投中的多寡來定輸贏。
《禮記·投壺》說:“投壺者、主人與客燕飲講論才藝之禮也。”
應是與賓客一邊投壺一邊喝灑進行的遊戲。
大部分出土的投壺,多為青銅材質。
這種遊戲的最後興盛時期,也就是漢代了,漢代之後,投壺就漸漸退出了飲宴文化。
漢代之後的“儒士”,不管是公羊儒還是穀梁儒,全都已經涼涼了。
只剩下“古文經學”,也就是更符合現代人認知和印象中的“腐儒”“酸儒”,手無縛雞之力,天天之乎者也的儒生。
這種儒生自然是不會再玩與射禮有關的投壺遊戲了。
別看現代人普遍對“儒家”的看法都不太好,覺得儒家是故步自封,愚民統治,禁錮思想。
但是在西漢的時候,西漢儒家可是最具“變革性”的學術思想,不管是公羊儒,還是穀梁儒,又或者思孟學派,大多都是積極求變,並且帶有戰國遺風的儒學。
當時的儒士,也是講究劍不離身,講究君子報仇十年不晚,看重大一統,看重尊王攘夷,對外族同樣採取血腥鎮壓的政策。
不然漢武帝、漢宣帝二朝不可能打遍天下。
而西漢時的這些儒家學派,都被統稱為“今文經學派”!
秦朝時,始皇焚書,使許多經書亡佚。西漢初年,官方乃請遺老、長者口授經書,而以當時所使用的隸書記錄成書,稱為「今文」。
所謂的穀梁派、公羊派、還有左氏春秋。
這三家儒學,其實就是三種把儒家思想與西漢當時的社會需要相結合,並吸收了其他學派的理論,建立了一個以儒學為核心的新的思想體系。
從學術角度來說,這些今文經學派,是在孔子的《春秋》基礎上推陳出新,以學派自己的思想,重新解讀《春秋》而形成的學術派系。
他們雖然都是儒家後人,但是做的學問卻是西漢當代的學問。
董仲舒當年能說服漢武帝獨尊儒術,就是因為他拿出了一套適合漢武帝當時執政的全新儒學