二百四十二章 公羊儒都是狠人！(第1/2 頁)

將這枚意外發現的銅鏡清理了一番後，帶著這枚銅鏡，陳翰繼續在西迴廊內穿行著。

沒過一會，他就抵達了xz室內。

和完全是一個整體的東藏室不同，西側室這邊被分成了兩大一小三個小隔間。

其中中間的那個隔間，便是堆滿了竹簡的文書檔案庫。

而左右兩邊一大一小兩個藏室內放的是什麼文物，陳翰還不清楚。

來到西側室後，他首先將那個銅鏡交給了一位江西考古所的工作人員，叮囑其將這個銅鏡存放好後，才問道：“你們這邊的情況如何？”

“另外兩個藏室內的情況如何？”

面對陳翰好奇的目光，這位江西考古所的同事也沒藏著掖著，指了指文書檔案庫隔壁的那間藏室說道：“隔壁這個藏室是一個娛樂用具庫。”

“娛樂用具庫？”陳翰疑惑的重複了一遍。

“對，就是字面意思，裝了一些娛樂用具。”

那位江西所的工作人員嘿嘿一笑：“比如我們在裡面就發現了一件好玩的東西。”

“投壺！”

所謂的投壺，是漢民族一種傳統禮儀和飲宴遊戲，最早應該是在周代就形成了，是由射禮演變而來的。

在一些春秋時期的文獻記載中，就有出現過“投壺”這種娛樂方式。

到了漢代，“投壺”更是成為了儒士的高雅活動。

這個遊戲的具體玩法，就是拿一個口窄身圓，有點像現代花瓶樣式的投壺，放在宴會正中心。

坐落在四周的賓客們，則各自手執箭矢，瞄準小小的洞口，往裡投射箭矢。

以投中的多寡來定輸贏。

《禮記·投壺》說:“投壺者、主人與客燕飲講論才藝之禮也。”

應是與賓客一邊投壺一邊喝灑進行的遊戲。

大部分出土的投壺，多為青銅材質。

這種遊戲的最後興盛時期，也就是漢代了，漢代之後，投壺就漸漸退出了飲宴文化。

漢代之後的“儒士”，不管是公羊儒還是穀梁儒，全都已經涼涼了。

只剩下“古文經學”，也就是更符合現代人認知和印象中的“腐儒”“酸儒”，手無縛雞之力，天天之乎者也的儒生。

這種儒生自然是不會再玩與射禮有關的投壺遊戲了。

別看現代人普遍對“儒家”的看法都不太好，覺得儒家是故步自封，愚民統治，禁錮思想。

但是在西漢的時候，西漢儒家可是最具“變革性”的學術思想，不管是公羊儒，還是穀梁儒，又或者思孟學派，大多都是積極求變，並且帶有戰國遺風的儒學。

當時的儒士，也是講究劍不離身，講究君子報仇十年不晚，看重大一統，看重尊王攘夷，對外族同樣採取血腥鎮壓的政策。

不然漢武帝、漢宣帝二朝不可能打遍天下。

而西漢時的這些儒家學派，都被統稱為“今文經學派”！

秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。

所謂的穀梁派、公羊派、還有左氏春秋。

這三家儒學，其實就是三種把儒家思想與西漢當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，建立了一個以儒學為核心的新的思想體系。

從學術角度來說，這些今文經學派，是在孔子的《春秋》基礎上推陳出新，以學派自己的思想，重新解讀《春秋》而形成的學術派系。

他們雖然都是儒家後人，但是做的學問卻是西漢當代的學問。

董仲舒當年能說服漢武帝獨尊儒術，就是因為他拿出了一套適合漢武帝當時執政的全新儒學