二百八十四章 人雖死，靈魂依然在。(第1/2 頁)

古代人，不只是華夏人，其實對“靈魂”這一神秘的概念，一直都有研究。

而且世界各地的人，雖然互相之間沒有交流，但是對“靈魂”的存在，卻基本都有統一的認知。

埃及人認為，人死之後，靈魂不滅，只要保住屍體，三千年後就會在極樂世界裡復活永生。

所以埃及法老，在死後都要製作成木乃伊，將重要的器官單獨存放，為的就是將來永生。

很巧合，在離著埃及幾千公里遠的華夏，也有差不多的說法。

玉璧，在西漢最重要的意義，其實就是吸引靈魂不要遠去。

在西漢人的世界觀裡，人之所以死亡，是靈魂脫離了肉體。

所以，只要能夠讓靈魂不遠去，使肉體不腐敗，那一旦時機成熟的時候，靈魂就會重新回到肉體裡，死去的人就會復活。

而且，這個復活還並不是重新做人，而是相當於“羽化”之後，生命進入了更高階的階段，將會成為不死的仙人。

這也是為什麼西漢人很喜歡尋仙問道。

在現代的一些盜墓小說裡，就經常拿西漢人的這種理念，來作為寫小說的素材，營造出什麼不腐玉蛹之類的情節。

劉賀周身，放滿了玉璧，身上身下層層疊放，其實就是寄託著一種，留住劉賀靈魂，以待日後成仙的美好願景。

當然，現代科學研究已經表明了，人類是不可能長生的，更不可能死而復活。

至少在現代這種科技很發達的時候，依舊是不可能實現的。

那在西漢，就更不可能有死而復生的事情了。

實際上，兩千多年過去，劉賀也沒活過來，屍體也並沒有保持不腐。

但是西漢人這種事死如事生的做法，卻是很讓人感慨的。

哪怕到了地下世界，劉賀也依舊死守著貴胄的特權。

露出來的七塊玉璧，在胸腹中間的那塊，是破損的最為嚴重的，所以也是第一塊被提取的。

提取這塊玉璧的時候，需要萬分小心。

未免出什麼意外，孔建文甚至親自負責提取。

提取的過程，倒是沒什麼複雜的，還是老樣子，插竹籤，插託板，然後整體提取。

可惜，因為破損實在是太嚴重了，想要整體提取，還是沒能成功。

當託板插入到一半的時候，孔建文就不敢再繼續插入了，因為已經到託板上的那半邊玉璧，因為傾斜角度的原因，已經徹底和還留在棺內的另半邊玉璧分離開了。

這塊玉璧，從中間被斷成了兩半，這兩半又另外分成了好幾小片，碎的非常嚴重。

孔建文也只好先將半邊提取上來，另外半邊保持不動，一點一點的用鑷子夾起來，再拼接到托盤上。

在夾玉璧殘片的時候，孔建文皺著眉頭說道：“這塊玉璧的玉質不是很好啊。”

比起之前在墓主人腰間提取的那些精美玉器，以及那塊覆面的玉璧。

這塊放在胸口的玉璧，玉質簡直是兩個極端。

不但碎的厲害，而且完全已經變的和石頭差不多了，沒有玉的那種溫潤，光滑的感覺。

咋眼一看，這塊玉璧的質地，如同浸了水的灰磚，非常的不起眼。

不過細看的話，從內壁的斷裂橫截面處，也可以看得出來，這塊玉原本應該是一塊青玉，只是質地很一般。

與之相比，在劉賀左胸處的玉，就是一塊上好的取自和田的和田碧玉。

可見，哪怕是劉賀這樣，財富堪比帝王的大貴族，也沒辦法做到整套玉殮葬，全部都使用高階的和田玉。

他也只能在其中摻雜一些普通的青玉。

和劉賀同時代的人物，能夠比他還奢華的，估