二百五十八章 可惜，遇到的是漢宣帝。(第1/2 頁)

取走了床榻後，大量的器物現出了真容。

陳翰與孔建文、李教授、莊雲鵬、林雅等人，站在器物堆的旁邊，不斷辨別著。

“這應該是個漆器吧？”

“是個漆耳杯！”

“耳杯下面疊著個銅器！”

“咦，這應該是個案几吧，鑲的銅邊！”

“這案几挺大，這些文物都是放在案几上面的。”

“對，這是一個案，不知道是扣銀還是扣銅的！”

“沒有簋啊！”

包括那幾個鼎在內，床榻下的文物都露出了真容。

是一片堆在一個案几上的漆器和銅器。

大部分都是實用器，拿來裝東西的。

可是，這些器物裡，卻沒有簋的身影。

“一個簋都沒發現？”孔建文摸著下巴，疑惑的思索著。

十個鼎，卻沒有簋。

這是什麼陪葬路數？

早就想了好幾天的陳翰，在一旁不確定的說道：“老師，到西漢時期後，在周代象徵權利的鼎，漸漸被下放到了日用器的領域，不再像西周那麼聖神了吧？”

“畢竟這是一個禮崩樂壞後，重新重建制度的時代。”

“也許這海昏侯，就是沒有按照周禮，大膽的選擇了十個鼎作為陪葬？”

鼎在周代的時候，是一個身份的象徵，不同等級的貴族陪葬不同等級的簋。

但是到了西漢後，這個制度就轟然倒塌了。

還是那個理由，懂得周禮的人都死的差不多了。

經過了秦國一統天下，以及秦末亂世之後，七國的貴族，以及懂得“周禮”的禮官們，基本上都死乾淨了。

到劉邦建立西漢的時候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了張良這個韓國貴族之後，已經沒有一個貴族血脈了。

當年遍佈華夏的姬姓貴族，全都遭到了滅頂之災。

所以到西漢的時候，實際上喪葬文化也產生了很大的變化。

最大的變化就是西漢人的事死如事生，以及推崇玉殮葬等全新的喪葬制度。

黃腸題湊這玩意是傳承於西周的，但是金縷玉衣就是西漢人獨創的。

同樣，九鼎八簋這種喪葬制度，也已經不怎麼常見了。

周禮可查的制度，基本上都繼續延續了，比如重棺制度，比如覆面等。

但是像九鼎八簋的制度，到西漢卻不怎麼遵從了。

不管是士還是卿又或者諸侯王，墓葬中都不一定會見到九鼎八簋。

在周代被嚴格規定，不可逾越的九鼎八簋制度，到西漢似乎就沒怎麼被重視了。

反而是西漢自己的金縷玉衣、黃腸題湊、梓宮、便房、之類的喪葬制度，成為了不可逾越，必須準守的制度。

也就是說，理論上海昏侯劉賀不管陪葬多少鼎，都沒人管的。

至少西漢官方不太管這事。

他們只在乎海昏侯有沒有私自穿金縷玉衣下葬，有沒有私自用黃腸題湊。

“不排斥，劉賀可能是為了顯示自己的身份，所以打了個擦邊球，用十鼎給自己陪葬，以表達自己高於天子的桀驁想法？”陳翰喃喃道。

劉賀對漢宣帝有怨氣嗎？

肯定有！而且非常的大！

在劉賀的眼裡，漢宣帝不但搶走了原本應該屬於他的皇位，而且還軟禁了他十幾年！

要說劉賀不恨漢宣帝，對其沒有怨氣，那是不可能的！

那如何能發洩這種怨氣呢？

在漢宣帝牢牢把持了西漢這輛馬車的情況下，活著的時候，劉賀肯定是不能有絲毫怨氣表達出來。

不然，他就會像自己的後輩，後