第二十四章 滔天大洪水(第1/3 頁)

玉璧的出現，顯然是一件重要事件。

華夏的考古工作者們，在商周時期的墓坑中，出土過不少制式一樣的禮器。

也就是《周禮》裡的六器。

而喇家遺址同樣出土了玉璧。

這代表雖然喇家遺址因為一次大災難，突然被滅亡了，但是至少喇家遺址的一些文化，還是被傳承到了後世。

圍繞著這兩件珍貴的三璜聯璧探討了幾句後，李春潮繼續深入的介紹道：“老孔，這還不止呢。”

“在填土裡發現的玉器，還只是外圍的陪葬品。”

“這位埋葬在祭壇中央的墓主人，是一位45-50歲的男性。”

“而且他下葬時還有木棺，他頭朝北，仰身直肢的躺在裡頭，在身上還放了七件玉器。”

“玉璧、玉環、大玉刀、玉斧、玉錛齊全。”

孔文建點點頭：“玉璧和玉環，代表墓主人的地位很高，而大玉刀則代表這位墓主人武力很強大，或者說掌握了部落的征伐權利。”

“玉斧和玉錛，有可能是墓主人生前常用的生產力工具，也有可能代指墓主人掌握部落的生產工作。”

這一套玉器的出土，如果不是在祭臺中央的墓坑這一特別之處，可以簡單的認為這些玉器全都是墓主人生前常用的玉器。

但是墓坑如此特殊，那這些出土的玉器，也許也被賦予了特別的含義。

像斧鉞，在古代就象徵著權利，天子分封諸侯的時候，就會賜斧鉞、弓矢，以示權利。

諸侯下葬的時候也就常會陪葬斧鉞。

孔文建倒也不算是過度解讀。

只是這解讀是肯定沒辦法證實的。

畢竟喇家遺址沒有出土任何文字，去描述這些玉器是否有象徵意義。

但是不管怎麼說，這位墓主人的身份絕對是毋庸置疑的高了。

“在祭壇的東南邊沿，我們還發現了十餘座祭祀性墓葬。”

李春潮向著東南方向努了努嘴：“這十來座墓的位置沒有任何規律可言，而且成人墓和小孩墓還混在了一起。”

“除了個別是頭向與祭壇中央的這個17號墓主人一致外，其他墓坑的墓主人頭向都是向西北或者西邊。”

“我們猜測啊，頭向和17一致的，可能是17號墓主人的陪葬墓，或者祭祀坑。”

“而剩下的那些，可能是後來的部落首領，以及他們的陪葬墓。”

孔文建皺了皺眉頭。

沒有文字就是這點不好，所有出土的墓坑，裡頭是什麼人，為什麼埋在這，一切都只能靠推斷和猜測。

永遠都不可能找到絕對準確的真相。

不像商周之後的墓，基本上都有墓誌銘，或者刻有墓主人名字的信物，按著史書來查，很容易就查出墓主人是誰，生前做了什麼事情，清晰無比。

做史前遺址考古的，基本上是發掘的時候一臉懵逼，清理的時候半臉懵逼，總結報告的時候，也都是一堆推斷、猜測、可能、也許之類的詞。

從迷霧裡來，去到迷霧裡。

李春潮倒是挺無所謂的，對能有這麼多發現，已經很滿足了。

他滿意的看著忙碌的二號工地，輕笑著說道：

“現在可以確定的是，小廣場、祭壇、還有旁邊的這個特殊地面建築，應該是構成了一個喇家遺址先民的公共活動空間。”

“應該是一處重要的祭祀區域。”

“不過，聽喇家村的村民說，早先年他們還在祭壇以北不遠處的地方，發現過一些玉器，或許這處祭祀區的範圍還要更加大。”

“只不過這就要等進一步的考古發掘和研究才能證實了。”

“嗯，這麼