第七十章 興，百姓苦。亡，百姓苦(第1/3 頁)

有的人覺得盛世應該是向外擴張的時期，有的人則覺得盛世應該專注於提高人民生活水平。

衡量一個時期是不是盛世，顯然是需要從多維度來判斷的。

軍事實力、國家收入、百姓民生、社會階級、百業發展……

但是，被譽為是華夏曆史上的第一個封建盛世：文景之治，卻是從來沒有被質疑過的。

是寫入了歷史課本中，被不斷宣揚的大盛世！

在書本上，文景之治被譽為是中華文明邁入帝國時代後的第一個盛世，經濟文化飛速發展的一個偉大時代。

古往今來，無數文人墨客，也都曾經寫過很多向往或者讚美文景之治的文章。

認為當時的社會比較安定，百姓也富裕了起來。

到景帝后期時，國家的糧倉裝滿了糧食，府庫裡的大量銅錢多年不用，以至於穿錢的繩子都爛了，散錢多得無法計算了。

史料也曾記載，漢文帝減省租賦、減輕徭役、德厚載天地，利澤施四海。

文帝去世後百姓嚎哭不已，大臣也都為失去了這樣一位仁愛德高的皇帝而悲傷。

在那個廟號還沒有爛大街，大部分皇帝都無法獲得廟號的時代，這位開創西漢盛世的皇帝，也獲得了難得的“太宗”廟號。

不管是從史料上，還是從考古領域發掘出來的西漢初期貴族墓葬，都可以看得出文景時期確實是社會經濟相當發達，精美之物層出不窮。

然而，鳳凰山十號墓出土的竹簡，卻將一群從古至今一直都被忽視的群體真實的生活，展現了出來。

百姓！

古往今來，百姓才是支撐一切英雄豪傑、梟雄霸主、世族門閥、士大夫們在歷史上留下濃墨重彩一筆的根基。

但是，在史書上，關於百姓們的記載卻十分寥寥。

盛世之時，不過一句“百姓富足”便將他們代表和概括了。

亂世災年，記於史上，也不過是一句“關中大旱，饑民相食”而已。

百姓從來不會是史書上的主角。

可是他們卻是真正組成了整個華夏文明的基石！

踏出荊州文保中心的時候，陳翰的腦子裡一片茫然。

到底史書上記載的百姓安居樂業是真，還是這鳳凰山10號墓中出土的竹簡記載是真？

或者說，10號墓出土的竹簡中，這些生活困苦貧窮的百姓，生活水平在古代已經算的上是幸福了？

畢竟，雖然勞役重了點，稅多了點，田產少了點，但是至少他們還能活下去，沒有戰爭，沒有亂政，沒有荒唐的皇帝，不至於饑民相食？

貧民，總比災民，難民強些吧？

沒由來的，陳翰就想到了張養浩的那首《山坡羊潼關懷古》

“興，百姓苦。亡，百姓苦。”

在封建時期，就算是所謂的大治之世、盛世，對於底層的百姓來說，也就只是從活不下去，變的勉強可以活下去而已。

享樂，從來就不是底層百姓們可以奢望的事情。

挖多了這些西漢貴族的墓葬後，陳翰有的時候下意識的都會以為，西漢時期的人都和這些貴族一樣，都可以用上精緻的漆木器，吃飽喝足之餘還能追逐一下精神享受。

而實際上，真正的西漢百姓，別說漆器了，一個普通的陶罐，可能祖孫三代用下來，都捨不得死後拿來陪葬，還得繼續傳給後代用。

死後也不可能像貴族這樣能有如此豐富的隨葬品，事死如事生。

也就是在亂葬崗上草草挖個坑，勉強打造一口木棺後，就孑然一身的下葬了。

東西漢四百年，繁衍了多少代的百姓。

但是真正還能留到現代的墓葬能有幾個？