第六十七章 四大天王有五個很合理吧？(第1/2 頁)

“這幾位，都是我們荊州文保中心的專職簡牘保護人員。”

榮華很是自豪的挺起胸膛，指著正在從淤泥裡剝離竹簡的這幾個工作人員說道：“他們都很年輕，有兩位是去年才入職的。”

“雖然他們在入職之前，沒有接觸過任何考古相關的工作。”

“但是現在都已經成為了簡牘修復室的骨幹！”

雖然說，現在有一些高校已經專門開設了文物修復專業，但是招生水平非常堪憂，基本屬於無人問津，甚至大部分高考生都不知道有這麼個專業。

實際上，荊州文保中心，或者說全國大部分文物修復機構，在招募人手的時候，通常都是從化學、物理、生物、考古學、博物館學、美術等領域招人。

像之前修復那口彩繪漆棺的團隊，裡頭好幾個人就是美院出身的，負責彩繪，瀝粉貼金的工作。

國內簡牘修復領域的領軍人方北松先生，也是學分析化學畢業的。

真正從文物修復專業畢業並且入職各文物修復機構的非常少，大多還都在故宮博物院那邊。

“我們中心的文物修復人員，全都是自己培養的。”

“60多位技術精湛的文保工作者中，40歲以下的工作人員佔七成以上，其中95後佔三成。”

“我們採取師徒制培養人才，每個科室都有師傅帶徒弟。”

“在老師傅的言傳身教下，以老帶新，讓文保工作可以薪火相傳。”

榮華是真的為荊州文保中心能夠有一套獨立於其他文物修復機構，獨屬於荊州自己的傳承技藝，並且發揚光大而感到自豪。

華夏現代文物修復技術並不是憑空出現的。

最早其實是傳承於一批民國時期的文物“造假”和修復師。

雖然古代華夏沒有文物修復這個說法，但是確有一批人一直都在研究如何修復文物。

稍微有點不光彩的是，這批人的目標是為了製造假古董，以假亂真謀取利益。

就像是現代社會里那群辦假證，印假鈔的人一樣。

但是不可否認的是，這群造假大師們，為了能夠造出足夠以假亂真的文物，他們的文物“修復”水平也是非常高的。

文物的修復、仿古業在春秋時代就開始出現了。

到唐代已出現臨摹前人字畫等偽作之事。

到北宋時期已極為盛行，尤以仿造青銅器繁多，多以商、周真器作模式，器型、紋飾仿得相當逼真。

甚至現在不少出土的青銅器，都被鑑定出是宋代仿的

而發展到清末時期，華夏的“文物修復”更是百花齊放，幾乎所有古代文物都有仿製，並且已經形成了四大派別，出現了一大批專業仿古高手。

被當時的古董商人們稱為京城派、蘇州派、wf派、西安派。

其中京城派，由清宮造辦處的大師們為主，在辛亥革命之後，出宮在清宮附近從事古器修復為生。

後來他們教出來的一批徒弟們，在建國後就進入了故宮博物館，成為了第一代的專業文物修復人員。

蘇州派，則是因為蘇州自明、清時期，就已成了仿古作業的基地，屬於底蘊夠深。

清末民國年間，蘇州仿古的銅器名匠更是名揚海內外！

建國後，這批蘇州派的大師以及他們的徒弟，很快就被江南的一些博物館招安了，其中南京博物館吃下了最大頭。

後來文物修復界，便以南京博物院和ah博物館為“南派”之源。

wf派，則主要是興於清中期，後來和bj派基本融合了，同屬“北派”。

西安派就更不用說了，西安作為千年古都，在器物上偽刻銘紋這一塊，是最專業的，並且銘紋造