一百二十四章 惟殷先人，有冊有典(第1/2 頁)

文峰塔墓地，33號墓坑內。

陳翰與莊雲鵬、張健波三人正蹲在坑內，清理著墓室裡的隨葬品。

還是老搭檔，熟悉的配方，熟悉的味道。

從喇家遺址到鳳凰山漢墓群再到這，陳翰已經與他倆搭檔發掘了七八個探方了，互相之間也算是配合默契。

都不用說話,只是一個眼神，一個動作，就知道對方想要幹嘛，工作起來效率非常的高。

“哎，也不知道這是哪位曾叔的墓，怎麼曾國人都不太愛在青銅器上刻自己的名字啊？”

捧起一件青銅戈，發現上面又是隻刻上了一句“曾叔自作用戈”的銘文,陳翰稍有些沮喪。

對於考古工作者和史學家來說,大家對“曾國”這個史書上記載稀少的西周諸侯國,是充滿了未知感的。

不管是曾國的歷代國君，還是大臣貴族，他們曾經做過什麼事，對華夏文化產生了多少影響。

曾國的社會情況，國家的制度、文化，民生，經濟情況等等

幾乎全都是一片空白。

所以陳翰迫切的想要從地底下，找尋到更多和曾國有關係的記錄，最好可以還原出這個不被歷史著墨的失落侯國。

可是很遺憾，文峰塔墓地這邊出土的文物。

雖然說有不少青銅器銘文，但是大部分都只是寫上“xxx製作”而已。

並且這裡的人名，很多都只是“曾子”“曾孫”“曾叔”“曾叔子”之類的，連個全名都沒有。

也就是曾侯輿的編鐘上,簡單說明了一下曾侯世系的出身,以及他參與吳楚之戰的這件大事而已。

能夠紀錄更多資訊的竹牘、竹簡、木牘等物,都沒有出現。

不過想想也可以理解。

這畢竟是一片春秋晚期的墓地。

從考古發掘的結果來看,春秋時期的竹簡是非常少見的。

雖然說，根據《尚書·多士》：“惟殷先人,有冊有典”的記載，以及商代甲骨文中的“典”、“冊”等字元，可以看出早在商代，人們已利用竹木製簡，用繩編連成冊。

但是實際的考古過程中，不要說商朝，能夠確認為西周時的竹簡也根本沒有。

偶爾發現的推斷為春秋晚期的竹簡，也飽受質疑。

能發現的春秋竹簡，僅是寥寥無幾的幾段殘簡，文字模糊晦澀、很難確證到底是春秋時期，還是戰國早期的竹簡。

相對來說發現較多、成捲成冊的竹簡只能追溯到戰國早期。

究其原因，可能也是因為西周到春秋時期，周王室和諸侯貴族們，對文字的壟斷比較看重。

文字和知識通常都是掌握在極少數貴族手上的，而且必須要嚴格保密，世代家傳。

當時可不興什麼傳播知識，教化百姓的說法。

春秋時的竹簡書籍,主要還是被諸侯宗室貴族所掌握，並且嚴禁外洩，甚至是隻有家主和繼承人才可以學。

而且除了記錄本國史料以外,其他書籍少得可憐，私家著述基本沒有。

可能只有歷代貴族自己總結出來，著寫而出的“家傳之書”，在各貴族家裡世代相傳。

也就是各家的家傳之學。

而這種家傳之學，是不可能在某一位貴族死後作為陪葬品，埋入墓葬之中的。

要是埋地底了，那子孫後代還學啥？

這其實也從某方面可以解釋，為什麼商代除了甲骨文之外，再沒有其他文字載體出土。

因為記載了知識的竹簡，作為當時最重要的物品，是不可能拿來陪葬的，必須要留在家族中傳世。

而更早的夏朝，為什麼之在傳世史書上看到，卻沒有任何出土文字，似乎也可以得到解