成績彙報！(第1/3 頁)

“編鐘？！”

陳翰腳步迅速跟上，與張健波埋頭往外走。

“張師兄，這組編鐘的數量有多少啊？”

“暫時是出土了三個，其中一個比較殘破，另外兩個儲存情況很完好。”

一提到編鐘，陳翰立馬就想到了曾侯乙編鐘。

沒辦法，這套編鐘實在是太有名氣了,比越王勾踐劍還要有名，是真正的國家級重器。

不過除了曾侯乙編鐘之外，華夏考古也陸陸續續發掘出不少成套或者獨個的編鐘。

編鐘音樂清脆明亮，悠揚動聽，能奏出歌唱一樣的旋律，又有歌鐘之稱。

早在3500年前的商代,華夏就有了編鐘，不過那時的編鐘多為三枚一套。

編鐘的真正興起，是在西周以後的事。

在周禮之中,音樂也是禮的一種，當時只有貴族才能享受音樂，而且不同等級的貴族享受的音樂也不同。

比如《論語》中那句“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍。”，就是孔子用來罵魯國的季氏逾越制度。

佾是奏樂舞蹈的行列，一佾指一列八人，八佾八列六十四人。

按照周禮的嚴格制度，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

季氏是魯國的正卿，按制只能用四佾，但是卻逾越用了天子才能享用的奏樂舞蹈規格，就被孔子指著鼻子罵了。

孔子用“禮崩樂壞”來形容春秋末期的社會心態，可見在周人眼中,音樂是一種多神聖且高階的東西，是和整個社會密切掛鉤的。

其實不只是華夏,在歐洲的歷史上，早期的音樂也同樣是只有上層貴族才能享受的高階娛樂。

而編鐘作為華夏上層貴族專用的樂器，是等級和權力的象徵，同樣也是有一套使用規範的。

商代的編鐘，至少需要由3個鐘組成，多點的話就是5個。

西周中晚期，編鐘已由3枚或5枚發展為8枚一組，能發出相隔一個小三度或大三度音程的兩個音級。

當時的編鐘經常用於宮廷宴會演奏，被稱為“鐘鼓之樂”。

至春秋中晚期，又增為9枚一組或13枚一組。

至戰國時期，一組編鐘的數量就更多了。

視主人的“財力”和對音樂的喜愛程度，都可以繼續新增更多鍾數，增加演奏的層次感和恢弘感。

大名鼎鼎的曾侯乙編鐘，就是一套由65件各式種組成的超大型編鐘。

不但彰顯了我國音樂文化和青銅鑄造技術的巔峰色彩，而且曾侯乙編鐘還比歐洲十二平均律的鍵盤樂器的出現要早將近2000年。

要論玩十二平均律，鋼琴在編鐘面前就是弟中之弟！

現在1號墓也出土編鐘了，那可是大事啊！

可把陳翰激動壞了,腳步飛快的往文物存放室跑。

倒不是他多熱愛音樂。

主要是，這編鐘帶銘文啊！

幾乎所有編鐘,都會在鐘體上燒錄銘文，而且燒錄的內容一般資訊量都還很大！

沒幾步路的功夫，陳翰就跟張健波來到了文物存放室。

現在已經是晚上八點多了，但是文物存放室內還燈火通明，李教授和孔建文帶著幾位夏商周和秦漢研究室的研究員，全都聚在了房間中央的桌子旁。

三個編鐘，被他們圍在中間，不斷的被打量。

陳翰連忙也湊了過去，打量了起來。

這三個編鐘的形制大致相同，都是甬鍾，鐘體皆為扁圓如合瓦，有稜，上細下粗，外觀看起來和博物館裡展出的那些編鐘差不多

器身上均飾浮雕繁密細小蟠螭紋，感覺如果用手摸的話，肯定會很棘手。