一百六十一章 “天命玄鳥”的玄鳥到底是啥？(第2/2 頁)

是老贏家是妥妥的上古八大姓，乃是顓頊之後。

贏姓的始祖伯益，與商朝的始祖契，夏朝的始祖禹都是同一時代就存在的人物。

這說明三個部落，至少在文化上應該是同源的，他們對“玄鳥”的概念應該也是一樣的。

那為什麼贏家的玄鳥，和商代的玄鳥，卻明顯不是一種動物呢？

推論到此，一個猜想就誕生了。

或許“玄鳥”在上古時期，應該是一種統稱，而非是單獨形容某一種鳥類的。

只要本部族覺得，這種鳥是守護神，那就可以叫“玄鳥”！

因此，有不少學者都認為，在婦好墓裡大量出現了鴞形狀的物品，這說明在商時期，“鴞”就是商部族的玄鳥！

也就是說，商人是一直將“貓頭鷹”當做本部族守護神、圖騰的。

至於為什麼他們要這麼做，那就有待研究了。

至少商代甲骨文中出現的“夢梟鳥”“受梟又（佑）”等文字，是表達了鴞類的出現是戰爭中的上吉之兆。

作為一個好戰民族，商人給“鴞”賦予了“遇戰大吉”的寓意，也許就是鴞成為玄鳥的原因吧。

話題說回來。

在南越王的墓裡，發現有鴞造型的青銅器，還是一件十分特別的事情。

以鴞為造型打造的青銅器，多見於秦漢之前。

準確的說，多見於商代。

幾個大名鼎鼎的鴞型青銅器，都是商代的。

比如，山西博物院館藏的【商代青銅器鴞卣】。

比如，河南博物館的【婦好鴞尊】。

以及商代的玉器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鴞形。

但是商之後，到宗周時期，受商人崇拜的鴞神文化也隨之湮滅。

倒是楚人崇拜的“鳳”文化，開始漸漸成為當時鳥類崇拜的主流。

到秦漢時期，大部分青銅器和漆木器上如果需要刻或者畫鳥類的話，大多也都是選擇“鳳鳥”。

畢竟劉邦來自楚地，受到的都是楚文化的薰陶。

而楚文化中，鳳才是真正的神鳥！

鴞？真不熟！

所以西漢器物，多以鳳為鳥尊！

而處於西漢初期的南越國，居然能有以“鴞”為造型打造的青銅器。

雖然這鴞只是四隻“託舉”烤爐的工具鳥。

但是這意義也不同凡響！

南越國可是在嶺南地區，受到了大量楚文化和吳越文化的影響。

就算南越國的統治階級都是外來戶，是從秦國來的，但是他們怎麼也和商文化搭不上邊啊？

趙佗一系，不崇拜鳳也就罷了，居然玩起了商文化中的神鳥“鴞”？

這是啥情況？

反正廣州考古所的各位考古學精英們，是沒想出個所以然來。

這估計也會成為這座南越王墓的一個未解之謎。

不過對幹考古的人來說，未解之謎什麼的，屬於是蝨子多了不癢了。

挖個大墓，不搞出幾個懸而未決，弄不明白的未解之謎。

那出門都不好意思和同行說，自個挖到啥重量級大墓！

就是得有這些搞不明白，弄不清楚的出土器物，才說明這座墓，意義重大，文化影響大啊！

廣州考古所的所長傅譜，巴不得多來一些這種特別的文物呢！