一百六十一章 “天命玄鳥”的玄鳥到底是啥?(第2/2 頁)
是老贏家是妥妥的上古八大姓,乃是顓頊之後。
贏姓的始祖伯益,與商朝的始祖契,夏朝的始祖禹都是同一時代就存在的人物。
這說明三個部落,至少在文化上應該是同源的,他們對“玄鳥”的概念應該也是一樣的。
那為什麼贏家的玄鳥,和商代的玄鳥,卻明顯不是一種動物呢?
推論到此,一個猜想就誕生了。
或許“玄鳥”在上古時期,應該是一種統稱,而非是單獨形容某一種鳥類的。
只要本部族覺得,這種鳥是守護神,那就可以叫“玄鳥”!
因此,有不少學者都認為,在婦好墓裡大量出現了鴞形狀的物品,這說明在商時期,“鴞”就是商部族的玄鳥!
也就是說,商人是一直將“貓頭鷹”當做本部族守護神、圖騰的。
至於為什麼他們要這麼做,那就有待研究了。
至少商代甲骨文中出現的“夢梟鳥”“受梟又(佑)”等文字,是表達了鴞類的出現是戰爭中的上吉之兆。
作為一個好戰民族,商人給“鴞”賦予了“遇戰大吉”的寓意,也許就是鴞成為玄鳥的原因吧。
話題說回來。
在南越王的墓裡,發現有鴞造型的青銅器,還是一件十分特別的事情。
以鴞為造型打造的青銅器,多見於秦漢之前。
準確的說,多見於商代。
幾個大名鼎鼎的鴞型青銅器,都是商代的。
比如,山西博物院館藏的【商代青銅器鴞卣】。
比如,河南博物館的【婦好鴞尊】。
以及商代的玉器、石器、陶器、青銅器中,都有精美的鴞形。
但是商之後,到宗周時期,受商人崇拜的鴞神文化也隨之湮滅。
倒是楚人崇拜的“鳳”文化,開始漸漸成為當時鳥類崇拜的主流。
到秦漢時期,大部分青銅器和漆木器上如果需要刻或者畫鳥類的話,大多也都是選擇“鳳鳥”。
畢竟劉邦來自楚地,受到的都是楚文化的薰陶。
而楚文化中,鳳才是真正的神鳥!
鴞?真不熟!
所以西漢器物,多以鳳為鳥尊!
而處於西漢初期的南越國,居然能有以“鴞”為造型打造的青銅器。
雖然這鴞只是四隻“託舉”烤爐的工具鳥。
但是這意義也不同凡響!
南越國可是在嶺南地區,受到了大量楚文化和吳越文化的影響。
就算南越國的統治階級都是外來戶,是從秦國來的,但是他們怎麼也和商文化搭不上邊啊?
趙佗一系,不崇拜鳳也就罷了,居然玩起了商文化中的神鳥“鴞”?
這是啥情況?
反正廣州考古所的各位考古學精英們,是沒想出個所以然來。
這估計也會成為這座南越王墓的一個未解之謎。
不過對幹考古的人來說,未解之謎什麼的,屬於是蝨子多了不癢了。
挖個大墓,不搞出幾個懸而未決,弄不明白的未解之謎。
那出門都不好意思和同行說,自個挖到啥重量級大墓!
就是得有這些搞不明白,弄不清楚的出土器物,才說明這座墓,意義重大,文化影響大啊!
廣州考古所的所長傅譜,巴不得多來一些這種特別的文物呢!
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