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接著那亡魂的身影就開始越來越薄，直到消失不見。這一段法事查文斌算是做完了。至於它進入地界以後會怎樣，就看自己的造化了。查文斌拾起地上那半塊玉米餅，吹去上面的灰塵，又重新放進了包裡，不知道這會不會讓三足蟾對他心生鄙視。

要是往日，他也絕不會跟鬼神去搶這個貢品，不過眼下就剩下這最後半張餅了，還得靠它撐一段時間呢，所以他也顧不得那麼多了。

在道家超度時，為什麼要擺下貢品，孝敬神鬼呢？

其實這也分成兩部分，一部分是給鬼吃的，因為鬼道里飢餓的多，它們缺少飲食，所以要佈施飲食，請它們吃飯。還有一部分呢，就是孝敬陰差，這也算是一種賄賂吧，有錢能使鬼推磨就是這個道理。

還有一個呢，就是燒紙錢，這也是一種請客，燒紙是財佈施。為它們唸咒，又叫作法佈施，一次真正超度的法事，總不外乎財、法、無畏這三種佈施。

佈施的效果能不能被亡魂和陰差所接受，這就完全看那個主持法事的道士，這個道士如果有能耐，手中的傢伙事都是真的，那效果就大；沒有什麼能耐的，就完全依照規矩去做，念念咒，畫畫符，那效果就小一點。

譬如說貢品，桌子上總共就那麼三個饅頭，怎麼夠這些神鬼吃呢？尤其像查文斌這樣就剩下了半塊玉米餅，還談什麼請客？不過他還是有辦法的，就是變。怎麼變？心裡變！

這就是道士的本事了。你要明白這個道理，不可見的一切東西都能隨著自己的念頭所變化，心真誠，法力大，半塊玉米餅就能變出十塊餅放在跟前。境界確實是隨著念頭在轉，如果道士能做到心隨念動，確實能夠令這些無形的鬼神都得到足夠的貢品。

每一個道士都不一樣，他的心念力量的大小，決定了這些貢品的多少。我們自己雖然是凡夫俗子，也不是不能做，如果誠心誠意地做，也會有效果。誠心，即唸咒的時候誠心去唸，沒有一點雜念，這樣的咒才有效。

這就跟道士畫符一樣，畫符的整個過程中都不能起雜念，只要起了一點點雜念，符就不靈了。所以符咒往往很多人都會畫，照葫蘆畫瓢嘛，但是畫好的符不見得靈，而查文斌的一道符下去立馬見效，這就是本事。

處理完這場小法事，查文斌摸摸三足蟾的腦袋說道：「夥計，你給我領的好地方，咱們繼續趕路？」不過對於這一行，查文斌還真收穫挺大，單單說手上多了的這六根滅魂釘，這可是一等一的除鬼冥器，遇上哪個不長眼的出來搗亂，只需要一根，足以讓它魂飛魄散。不過這等兇惡至極的東西，查文斌還是打算帶回去給何老做做研究。

再往前走，就出現了一道大門，一道用青銅澆鑄的大門！上面刻著用鬼篆描繪的幾段文字，很像一對符紙被貼在了這個通道之中，不過這其中的內容連他這個道士也讀不出來，像已經失傳了的鬼篆。不過這種東西在這兒出現，多半是沒什麼好事的。看了看旁邊的三足蟾，那傢伙表現得就像跟自己無關一樣，還是那副天然呆的表情。既然它沒叫，應該沒什麼大事吧，查文斌心想。

查文斌試著用力地推了一把，而大門卻紋絲不動。看著眼前這東西，他總覺得哪裡不對勁。這種門多半會出現在哪裡呢？對了，墓道！古人修建墳墓，多半會搞出一條墓道來，為了防止那些盜墓賊進去，多半會在墓室頂上用各種方式加固，讓你無從下手，然後在抬進棺材的位置放一道大門，從裡面關閉，而外面的人永遠都不可能開啟，留在裡面的那幾個人就做了陪葬。而這道門也就永遠地隔絕了外界與主墓室的聯絡。

查文斌心想：難不成自己進了一座大墓？看樣子這玩意兒還真不是用蠻力就行的，查文斌看著那蛤蟆說道：「夥計，你也看見了，這回是真到頭了，就算你上去也是推不動的，咱還是回去吧。