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漢時的人，尤其是東漢末的人，可稱得上多災多難。

旱災、澇災、蝗災、瘟疫……，天災頻繁，黎庶遭難。

就單說這瘟疫。自元初六年（119）年至建安二十二年（217）的百年間，就曾有幾十次的大瘟疫。而在東漢末期的數十年間，大瘟疫更是連綿不斷，其死亡人數之多，簡直無從統計。東漢末的短短三十年中，有明確記載的全國性大瘟疫就有十二次。

而在瘟疫流行期間，家破人亡者比比皆是。就算是繁華的中原之地，也是“家家有位屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪”。

諸天災之外，尚有人禍。

盜賊蜂起、叛亂多發。

別的不提，就說三國的這些名臣良將們，就有不少人遭遇過賊災。

比如那“毒士”賈詡，比如那“老好人”魯肅。

賊災之外，還有苦徭重賦，還有苛政猛於虎……

生逢亂世，人命本就不值錢。若僅憑“拼命”就能換來仙家重寶，換來青雲直上，換來光耀門楣，換來子孫之福，又有哪個不願意？

再說了，黔首黎庶本就沒有多少出頭的路。

舉孝廉、參軍，漢末為數不多的寒門崛起的兩種方式。然而，“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”

這時候的舉孝廉已經被豪族世家壟斷，別說寒門，就算是落魄些計程車族都不一定混上。

參軍倒是可以，但若想“刀劍覓封侯”，那還得需要一個個的條件。

其一，你得是良家子，也就是不在七科謫內或者非醫、巫、商賈、百工之子女。不然，就難了。

其二，你得有以一敵百敵千的武勇、或者領軍決策的統帥與謀略，若不能如此，那就只能“馬革裹屍還”了。

其三……

總而言之，平民白身若要出人頭地，難如登天。

而眼下，一條通天路，就鋪在了面前。

眾人心懷激動之時，燕大王轉而對那些親屬說道——

“諸弟子以死護我白虎山，本大王必厚葬之。”

眾親屬連連道謝。燕小乙又道：“厚葬是應做之事。此外，我還有話要說。”

“若逝去的弟子，為家中獨子，其父母可遷至白虎山。山上的所有人都可承其親，敬奉至終老。”

“若逝者尚有兄弟姊妹，可任選一位送上白虎山，不拘男女，直接成為白虎山內門弟子、獲得小仙寶。若無意，可獲錢財撫卹。”

“諸位，意下如何？”

燕小乙話音剛落，便有一老者急聲問道：“當真可獲仙寶？”

“不拘男女？”

“大王，我方三十過八，可能得仙寶？”

“……”

燕小乙一一回答。

到最後，到場的九家親屬無一例外地選擇了“上山，成內門弟子”。

有此“仙家幸事”在，白虎山腳的悲苦氣氛總算是消了一些。

這時候，一名商販突然出言問話：“大王，你先前所說的‘白虎山大比’，‘不計身份’，可屬實？”

“自然屬實。”

“我等七科謫者亦可？”

漢時有一類被政府圈定為“七科謫”的被監督管制的人員，包括有：商人、商人的子女孫子、商人的侄兒、原本有“市籍”者、罪吏、亡徒、贅婿。

這些人相當於被扣上了“有罪”的帽子，地位非常之低。就算是上了戰場，得了功勳，也得先“將功贖罪”、脫了“七科謫”的帽子，再論其他。

而如今，若能如其他“良家子”一般踏上此“仙途”，那他們就算是舍卻萬貫家財，也心甘情願。