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&ldo;護士！&rdo;努爾哈赤父子倆對這個新名詞都十分好奇。

&ldo;對，護士，護理之士，不是就叫護士麼，其實這些護士也不一定都要男人來做的，女人也可以的。&rdo;

&ldo;女人！&rdo;父子倆更是詫異了，古代戰爭絕對信奉的是戰爭讓女人走開，倒不是愛護女人，而是出於對女人的輕視，在他們眼中女人在戰場上是什麼也做不了的，反而會成為累贅。阿巴亥聽我說女人也能做護士，更是驚奇，大大的眼睛向我看來，加上她那令人銷魂的成熟女人的風韻真是十分誘惑人啊，我連忙避開她的眼神，繼續說道：

&ldo;是的，其實說起來簡單，這些包紮和縫合的活，恐怕和女人做的女紅沒什麼太大的差別吧，只不過應用的物件不同罷了，一個是綢緞和布匹，另一個則是肉身。或許對於女人來講，學起來會更簡單。&rdo;對於我這種大膽而又頗具有建設性的設想，努爾哈赤父子倆都十分動心。我停了下來給他父子倆充分的時間思考，畢竟這是一件劃時代的大事。西方近代護理起始於19世紀60年代，是適應近代工業與社會分工的需要產生和發展起來的，其奠基人是佛羅倫斯南丁格爾，而我此時提出的護士概念比這一時間整整早了二百多年。讓古代人接受這樣一件新鮮的事物的確不是很容易。

&ldo;女人，女人&rdo;努爾哈赤反反覆覆的重複這兩個字，女真人女子這時大都從事勞作，沒辦法輕壯男子都被整編入八旗，雖然八旗制度是出則為兵，入則為民。可是隨著戰爭的不斷升級，八旗已經逐漸向一支職業化的軍隊過渡了，女人也就成了維持正常勞作的主力，可隨著不斷有漢人俘虜加入（在女真統治下的蒙、漢人中，被&ldo;收&rdo;為&ldo;民戶&rdo;、從而與滿族人處於同等社會地位者，和被&ldo;獲&rdo;為&ldo;人畜&rdo;、並分賜將士充當奴隸者，處境大不相同。後者被稱為&ldo;包衣&rdo;，其經濟功能大不一樣。其中一部分完全是女真人的家奴。另一部分則在努爾哈赤及其他女真貴族自1596年創立的由莊頭管理的拖克索（田莊）中從事耕作。在女真的軍事力量迅速增強的過程中，他們的最大貢獻，或許就是促進了女真社會手工業和商業的進步。）這也就意味著很多女子被從勞作中解放出來。

&ldo;真的可能麼，李先生？&rdo;努爾哈赤疑惑的問道，畢竟對於這種&ldo;護士&rdo;歷朝歷代都沒有嘗試過，更主要的是允許傷兵救治到底會不會影響八旗的戰鬥力的問題。我明白努爾哈赤的意思，這只是我頭腦中一直以來所思所的變革的第一步，只有走出了第一步，才有有希望進行範圍更廣，程度更深的變革，女真還沒有完全從奴隸社會過渡到封建社會，對於下一步的變革我心裡真是沒底，這種大踏步的跳躍會帶來什麼樣的影響，對我來說實在是未知數。在我計劃的所有變革中，只有這個醫學改革最為緩和，也是可能被女真統治者所接受的。

&ldo;應該沒什麼困難，至少在培訓方面我很有把握，至於讓不讓女人當護士，大汗可以考慮。&rdo;我不緊不慢的說道。

努爾哈赤又思所了良久，終於決定下來。

第一卷始於遼東第十章三件事

更新時間:2006-8-919:40:00本章字數:4943

瀋陽的皇宮中努爾哈赤經歷了一番思想鬥爭終於答應了我的請求：

&ldo;那麼就依先生所說，暫時先試試看，規模不要太大，就一百個人左右麼，先生還有什麼要求儘管提出來，可以商量，此事讓皇太極和你一些辦吧！&rdo;看來他還不是十分信任我，讓他兒子來監督我，這樣正好，皇太極算是和我關係不