巾幗英雄（五）(第2/3 頁)

“王莽信奉的是孔子四處推銷碰壁的那套周禮，但周禮早就過時了。在西漢末年推行周禮，就好比現在你跑街上和老百姓說要復興封建王朝的等級制度，規定什麼什麼顏色是皇帝才能用的，你不能用；什麼什麼圖案是當官的才能穿的，你不能穿。”

“不同於古代對老百姓的衣食住行小到門檻高低、衣服顏色都有森嚴的等級制度。在現代社會只要你有錢，造個小皇宮每天穿龍袍都不犯法。要是有人跑街上和老百姓說你沒資格穿某某顏色，某某圖案的衣服是要被扇大嘴巴子的，理所當然王莽推行復周禮也被現實抽了一把掌。”

古代百姓：難道百姓穿衣服沒有顏色、圖案限制嗎？哦，龍袍可以隨便穿，果然是沒有皇帝的時代！

皇帝和研究禮制的儒生快要氣死了！

這些現代人怎麼回事，龍袍是可以隨便穿的嗎？

“王莽執政後，為獲取民心，採取了一系列緩和社會矛盾政策，他許多想法於當時的社會而言都非常超前，也因此被戲稱為最像穿越者的人。”

“然而西漢末年社會矛盾的根本在於財富分配不均，土地兼併。要解決這一社會矛盾，就必須將被貴族掌握的土地和財富拿出來重新分配。顯然貪婪的貴族不可能將到嘴的東西吐出來，而依賴世家上位的王莽一旦將目標投向這些貴族，他的位子也就不穩了。”

“近代的經濟危機中，資本家為何將寧願將成噸的牛奶傾倒掉，也不會送給貧窮的百姓？因為贈送食物給窮人不利於他們穩定奶價，進行後續剝削。他們只在乎眼前的利益，不會在乎窮人會不會餓死。”

“同樣，封建朝代的貴族也不會將吃不完的食物送給百姓，耕種不完的土地分給百姓耕種，百姓沒有土地沒有食物才方便他們奴役。人為財死鳥為食亡，即便知道百姓活不下，國家會崩潰，即使食物多的吃不完，貴族也不會施捨給百姓，這就是貴族的階級本性。”

“自古以來，實現財富重新分配都離不開流血。相對溫和的變法也離不開一部分先驅的犧牲，且變法都以失敗為多。面對貴族的吝嗇貪婪，實現財富重新分配最直接最有效的道路從來只有一條，那就是：打土豪，分田地！”

打土豪，分田地！簡單的六個字，卻深深地落入了百姓心中，朝堂上的皇帝和文武大臣心中一緊。果然！

若天幕如此鼓動下去，那些強盛時期的王朝便罷了，那些衰落期的王朝，本就此起彼伏的起義怕是再也壓不住了。

“我們說回王莽，王莽此人是思想上的巨人，行動上的矮人。他的新政說起來非常好聽，但因這些政策大多求名目復古，實際上違背了當時的社會情況，根本無法實行。在推行中遇到阻礙後，王莽沒有根據實際情況調整政策，而是企圖透過嚴刑峻法強制推行。”

“朝廷政策朝令夕改，百姓官吏不知所從，諸侯、公卿乃至平民因違反法令而受重罪處罰者不計其數。然面對嚴刑峻法，諸侯、公卿有千百種應對之策，可平民百姓卻無計可施。”

“在這樣的背景下，一個年輕人，在那個亂世中可以說十分普通的年輕人，卻做了一件不普通的事情。這個年輕人叫呂育，他是呂母的獨生子。”

“呂育少年喪父，但因父親給他留下了不菲的遺產，哪怕與母親相依為命，在動盪的末代王朝日子也並不難過。他忠耿好學，與母親經營著父親留下來的家業，還出任了縣遊徼，掌一方巡察緝捕。”

“有錢有官位，雖非封侯拜相，但呂育在地方上也算是一方人物，其社會地位可比《孔雀東南飛》中為吏的焦仲卿來得高。若無特殊情況，在這動盪的王朝末年，呂育自保也是沒有問題的。若是學幾分儒家的識時務，即便到了下一個新朝，也可以繼續做官，繼續錦衣玉食。”

“