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營士竇禮近出不還。營以為亡，表言追捕，沒其妻盈及男女為官奴婢。盈連至州府，稱冤自訟，莫有省者。乃辭詣廷尉。柔問曰：&ldo;汝何以知夫不亡？&rdo;盈垂泣對曰：&ldo;夫少單特，養一老嫗為母，事甚恭謹，又哀兒女，撫視不離，非是輕狡不顧室家者也。&rdo;柔重問曰：&ldo;汝夫不與人有怨仇乎？&rdo;對曰：&ldo;夫良善，與人無仇&rdo;。又曰：&ldo;汝夫不與人交錢財乎？&rdo;對曰：&ldo;嘗出錢與同營士焦子文，求不得。&rdo;時子文適坐小事系獄，柔乃見子文，問所坐。言次，曰：&ldo;汝頗曾舉人錢不？&rdo;子文曰：&ldo;自以單貧，初不敢舉人錢物也。&rdo;柔察子文色動，遂曰：&ldo;汝昔舉竇禮錢，何言不邪？&rdo;子文怪知事露，應對不次。柔曰：&ldo;汝已殺禮，便宜早服。&rdo;子文於是叩頭，具首殺禮本末，埋藏處所。柔便遣吏卒，承子文辭往掘禮，即得其屍。詔書復盈母子為平民。班下天下，以禮為戒。

以上事實表明營士的身分並非比平民低，第一，竇禮除能養活妻子兒女外，還能養一老嫗為母，事之甚謹；且有餘錢借給別的營士，表明其家情況尚較優裕；第二，廷尉高柔親自為竇妻精心處理冤案，表明朝廷對於營士家屬的痛癢並非不重視；第三，從詔書&ldo;復盈母子為平民&rdo;一語看，知竇家原來的身分即等於平民。

關於士家子弟絕無仕進可能的提法，始自著名魏晉南北朝史專家唐長孺先生，唐先生在其《晉書趙至傳中所見的曹魏士家制度》一文中認為趙至的出身是士伍，只有從士伍出身這一點去理解，才能解釋趙至以後的許多表現和行徑。唐先生認為，以趙至的身分在本郡絕無仕進的可能，所以他才遠投遼西落戶。後來趙至當了州從事，&ldo;宦立&rdo;的目的可算初步達到了。但他不能使自己的父親擺脫士籍。他不僅不能榮養，甚至不能公開父子關係。因此，趙至在這種隱痛心理下嘔血死去。

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