第2頁(第2/3 頁)

較量。

這一主題永遠是個問題。然而有趣的是，面對這個問題小說，東方和西方讀者的閱讀心理，或者說閱讀期待，是完全不同甚至完全相反的。對於當代的從封建傳統禁錮中掙脫出來的中國人來說，婚外戀不僅是情感生活的難題，更是道德觀上的難題。在社會成見上，它總與羞恥連在一起。於是人們便期望從《廊橋遺夢》這樣一個純西方的婚外戀故事裡，求得一份與傳統完全相背的、大膽的、又合乎情理的解釋。給自然人生以更大的活動空間，給性鬆綁，給這種情感的意外多一點寬恕、諒解、容忍與依據，使心靈得以釋然。於是這本書必然搶手了。

不料，沃勒所寫的並不像東方讀者期待的那樣。它恰恰是一個相反的故事。

沃勒不是從已經惡化出愛滋病的性開放的西方現代社會提取素材，而是轉過頭去，向六十年代陳舊的生活模式裡尋找人物。故事地點偏偏設定在閉塞的美國中部的愛荷阜。我曾在那裡小住數月，深知那一帶鄉間小鎮古板而不開化的人文形態，而沃勒筆下的弗朗西絲卡，分明又是一個保守又執著的村婦，這就決定了她最終必然做出非浪漫的、順從傳統慣性的選擇，同時也就鑄成這一婚外戀的悲劇結局。儘管沃勒用絕大篇幅和大量細節描繪了這戀情的真切和詩意，並在結尾部分著意渲染了兩個當事人對彼此的愛的忠貞不渝，但這之中只有感傷與哀痛，沒有對人性自由的呼喊和對傳統倫理的反抗與譴責。它接受了這個甜蜜的痛苦、開花的血和優美的死亡。正如弗朗西絲卡留給子女的遺信中，請求子女們把她的情人認做&ldo;我們家族的一員&rdo;。她是牢牢站在&ldo;家庭&rdo;的位置面對這一切的。因此，這個婚外戀的結局，實際是一個古老的東方的方式：始亂終棄!

兩個主人公在瘋狂地愛戀四天之後，又分別退回到原先的生活位置上去。這個乍一看貌似現代的婚外戀，最終卻像一則古老的寓言。這寓言，在東方還是一種活著的生活，在西方卻闊別太久。任何作家的作品首先是寫給與自己使用同一種母語的讀者的。沃勒這個寫給西方人的故事，肯定會令東方讀者失望。

從這本書在東西方不同的暢銷原因，使我們看到了，當東方人試圖找到更開放的精神時，西方卻在返回，尋覓被遺落的古典。這一相反的走向，如今於世，無所不在。當東方人大批擁入城市，追求都市刺激，西方人卻重返鄉間，親吻綠色的自然;當東方正在爭相把摩天大樓當做現代化的象徵時，西方卻開始擔憂這些冷漠的水泥怪物未來怎樣清除;當東方人熱衷於化纖、塑膠、樹指等人為材料製成的漂亮的物品時，西方人重新親近於棉布、木頭、陶土、皮革等原始的材質;當愈來愈多的東方人把家庭當做古老的鐐銬，愈來愈多的西方人反而將家庭做為如夢一般溫馨又渺茫的歸宿……人總是把失卻的和沒有達到的，做為嚮往而苦苦追求。這樣來對照東方與西方，不禁叫人想起泰戈爾的兩句詩：

鳥兒願為一團雲，雲兒願為一隻鳥。

從西方人這返回的步伐裡，我們除去看到了他們的社會心態，還應該察覺出什麼?以使我們正在疾進和冒進的東方不丟掉手裡珍貴的東西，避免重蹈西方人的覆轍。

這是《廊橋遺夢》書裡告訴我們的，也是書外告訴我的。

真善誠的《日子》

‐‐文藝界人士讀《日子》

馮驥才(作家)：《日子》是以樸素的近乎說話的方式述說了她不輕鬆的生活內容。倪萍是一個活得十分認真又十分使勁的人。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: